译：《大学》首先重视彰明德行、革新民众，小孩子则要先学会应对进退。仪容固然应当有法度，说话尤其贵在有条理。智慧要圆融而行为要方正，胆量要大而心思要细。阁下、足下，都是称呼他人的词语；不佞、鲰生，都是自谦的说法。宽恕罪过叫做原宥，惶恐不安叫做主臣。大春元、大殿选、大会状，是对举人的不同称呼；大秋元、大经元、大三元，是对读书人的多种美誉。大掾史，是赞美吏员；大柱石，是尊称乡绅。
1.明新《大学》「明明德、新民」的简称
2.小于应为「小子」，指晚辈
3.应对应答、对答
4.原宥宽恕
5.主臣表示惶恐的谦词
6.春元会试第一名
7.殿选殿试
8.会状会元、状元
9.秋元乡试第一名
10.经元五经魁首
11.三元解元、会元、状元
12.掾史官府属吏
13.柱石栋梁，喻重要人物
译：祝贺入学叫做云程发轫，祝贺加冠叫做元服初荣。祝贺人荣归故里，称为锦旋；经商获得财富，称为稇载。谦称送礼叫做献芹，不接受馈赠叫做反璧。感谢别人的厚礼叫做厚贶，自谦礼物微薄叫做菲仪。送行的礼物，叫做赆仪；拜见的礼金，叫做贽敬。贺寿的礼物叫祝敬，吊丧的礼物叫奠仪。
14.云程发轫比喻学业开始，云程指仕途，发轫指启程
15.元服冠礼，男子二十岁加冠
16.锦旋衣锦还乡
17.稇载满载而归
18.献芹谦称赠礼菲薄
19.反璧退还礼物
20.厚贶丰厚的赠礼
21.菲仪微薄的礼物
22.赆仪送行的礼物
23.贽敬初次见面送的礼物
24.祝敬贺寿礼
25.奠仪吊丧礼
译：设宴款待远道归来的人叫做洗尘，带著酒送人远行叫做祖饯。犒赏仆役，称为旌使；表演戏曲，称为俳优。感谢别人寄信，说辱承华翰；感谢别人问候，说多蒙寄声。盼望别人回信，说早赐玉音；感谢别人答应赠物，说已获金诺。递上名帖，叫做投刺；打开书信，叫做开缄。长久思念仰慕，说极切瞻韩；殷切盼望，说久怀慕蔺。认识不深，叫做半面之识；不期而遇，叫做邂逅之缘。
26.洗尘设宴欢迎远归者
27.祖饯设宴送行
28.旌使犒赏使者
29.俳优古代演戏的人
30.华翰对他人书信的敬称
31.寄声托人传话
32.玉音对他人回信的敬称
33.金诺对他人承诺的敬称
34.投刺递名帖求见
35.开缄拆信
36.瞻韩语出李白诗，表示仰慕
37.慕蔺语出《史记》，表示仰慕
38.半面只见过一面
39.邂逅不期而遇
译：登上龙门得以结交名士，仰望泰山北斗敬仰高贤。一日不见如隔三秋，形容思念非常迫切；渴望如尘埃万斛，形容盼望已久。久违教诲，就说鄙吝复萌；往来没有定所，就说萍踪靡定。虞舜仰慕唐尧，吃饭时在羹汤中看见尧，在墙上看见尧；孔子的学生学习孔子，孔子走他们也走，孔子快走他们也快走。曾经会面，说向获承颜接辞；感谢别人指教，说深蒙耳提面命。
40.登龙门比喻得到有名望者的引荐
41.山斗泰山北斗，喻德高望重者
42.一日三秋形容思念深切
43.渴尘万斛形容渴望之极
44.鄙吝复萌庸俗念头又产生
45.萍踪靡定行踪不定
46.见尧于羹形容思慕之深
47.孔步亦步比喻盲目模仿
48.承颜接辞当面接受教诲
49.耳提面命恳切教导
译：请求别人包容，说望包荒；请求别人推荐，说望汲引。请求别人引荐，说幸为先容；请求别人修改文章，说望赐郢斫。借助权威的话，是托人办事；希望对方亲自来，是请人亲行。多蒙推毂，是感谢别人引荐的话；望作领袖，是请人带头的意思。说话不失信，叫做金石语；乡里的公论，叫做月旦评。逢人说项斯，是表扬善行；名下无虚士，果然是贤人。
50.包荒包容
51.汲引引荐
52.先容事先介绍
53.郢斫请人修改文章，语出《庄子》
54.鼎言有份量的话
55.玉趾对他人脚步的敬称
56.浼请托
57.推毂比喻推荐人才
58.金石语坚定不变的话
59.月旦评东汉许劭兄弟品评人物
60.说项斯唐代杨敬之诗，表扬他人
61.名下无虚士名不虚传
译：结党作恶叫做朋奸，倾尽钱财赌博叫做孤注。敷衍了事，说但求塞责；告诫明察，说不可苛求。方命是违背别人的话，执拗是固执自己的性情。觊觎、睥睨，都是私心窥探；倥偬、旁午，都说事务纷繁。小过错也要追究，叫做吹毛求疵；趁人患难攻击，叫做落井下石。欲望难以满足像深沟，财物容易耗尽像破漏的酒器。
62.朋奸结党为奸
63.孤注倾尽所有赌博
64.塞责敷衍了事
65.苛求过分要求
66.方命违抗命令
67.执拗固执
68.觊觎非分企图
69.睥睨斜视，有轻视意
70.倥偬事务繁忙
71.旁午纷繁交错
72.吹毛求疵故意挑剔
73.落井下石乘人之危
74.溪壑深沟，喻贪欲
75.漏卮破漏的酒杯，喻易耗
译：希望开导愚昧，是请求别人教导；多蒙药石之言，是感谢别人的规劝。劳规、芳躅，都是值得仰慕的善行；格言、至言，都是值得听取的好话。不说话叫做缄默，息怒叫做霁威。包拯很少笑容，人们把他的笑比作黄河变清；商鞅最凶残，常常看到处决囚犯使渭水变红。仇恨深叫做切齿，人笑叫做解颐。人微笑叫做莞尔，掩口笑叫做胡卢。大笑叫做绝倒，众人齐笑叫做哄堂。
76.茅塞心灵被堵塞，喻愚昧
77.药石规劝的话
78.箴规劝诫
79.劳规值得效法的榜样
80.芳躅前贤的足迹
81.格言有教育意义的话
82.至言中肯的话
83.缄默沉默
84.霁威收敛威严
85.黄河清极难得的事
86.渭水赤形容杀人众多
87.切齿咬牙，表示痛恨
88.解颐开颜而笑
89.莞尔微笑
90.胡卢掩口笑
91.绝倒大笑不能自持
92.哄堂满堂大笑
译：空出座位等待贤人，称为虚左；官员同署办公，称为同寅。人失去信用叫爽约，又叫食言；人忘记誓言叫寒盟，又叫反汗。铭心镂骨，感念恩德难以忘怀；结草衔环，知道恩情必定报答。自己招惹灾祸，叫做解衣抱火；侥幸脱离祸害，真如脱网就渊。两不相入，叫做枘凿；两不相投，叫做冰炭。彼此不合叫龃龉，想前进却不敢向前叫趦趄。
93.虚左古以左为尊，空出左边位置以待贤者
94.同寅同僚
95.爽约失约
96.食言背弃诺言
97.寒盟背弃盟约
98.反汗比喻收回成命
99.铭心镂骨形容感恩至深
100.结草衔环报恩典故
101.解衣抱火自惹灾祸
102.脱网就渊脱离危险
103.枘凿方枘圆凿，比喻不合
104.冰炭比喻对立
105.龃龉上下齿不合，比喻意见不合
106.趦趄犹豫不前
译：落落是不合群之词，区区是自我谦逊之语。竣，是事情已经完毕的意思；醵，是凑钱饮酒的名称。赞助促成其事，叫做玉成；分裂难以完整，叫做瓦解。事情有高低叫轩轾，力量相上下叫颉颃。凭空起事叫作俑，仍然沿袭前弊叫效尤。手口一起劳作叫拮据，没有闲暇修饰仪容叫鞅掌。手足并行叫匍匐，低头沉思叫低徊。
107.落落孤独不合群
108.区区自称谦词
109.竣完毕
110.醵凑钱饮酒
111.玉成成全
112.瓦解崩溃
113.轩轾高低轻重
114.颉颃不相上下
115.作俑首开恶例
116.效尤学坏
117.拮据经济窘迫
118.鞅掌事务繁忙
119.匍匐爬行
120.低徊徘徊思索
译：明珠投暗，大大委屈了才能；入室操戈，自己人互相残害。向愚人求教，如同问路于盲人；歪曲正道以求君主任用，如同炫耀宝玉求售。智谋之士，见解大致相同；仁人之言，其利益非常广大。班门弄斧，不知自己分量；岑楼齐末，不识高低。势力蔓延难以遏制，叫做滋蔓难图；包藏祸心，叫做人心叵测。在路旁建屋，议论多而难成；一国三公，权柄分散而不统一。
121.明珠投暗比喻有才者不被重用
122.入室操戈比喻内部争斗
123.问道于盲向无知者求教
124.衒玉求售炫耀才能以求任用
125.班门弄斧在行家面前卖弄
126.岑楼齐末比喻不识高低
127.滋蔓难图蔓延难以对付
128.叵测不可测
129.作舍道旁比喻众说纷纭难成事
130.一国三公政出多门
译：事情有奇特的缘分，叫做三生有幸；事情都不如意，叫做一事无成。沉溺酒色，如同用双斧砍伐孤树；力量不能胜任，如同用一寸胶澄清黄河。兼听则明，偏听则暗，这是魏征对唐太宗说的话；众怒难犯，专欲难成，这是子产讽谏子孔的话。想要施展所长，叫做心烦技痒；毫无情欲，叫做槁木死灰。座上有江南人，言语必须谨慎；往来没有白丁，交往的都是贤人。
131.三生有幸极言幸运
132.一事无成毫无成就
134.寸胶澄黄河比喻力量微小
137.心烦技痒急于表现
138.槁木死灰毫无生机
139.江南指代故国或敏感话题
140.白丁无官职的平民
译：将近好处，叫做渐入佳境；无故傲慢，叫做旁若无人。借事请求宽限役期叫告假，用钱托请叫夤缘。事情有大利，叫做奇货可居；事情应当借鉴前事，叫做覆车当戒。偏袒一方叫左袒；处事模棱两可叫摸棱。敌人很容易摧毁，叫做发蒙振落；志在必胜，叫做破釜沉舟。曲突徙薪的人没有恩泽，因为不念预防的力量大；焦头烂额的人成为上客，只知救急的功劳大。
141.渐入佳境境况越来越好
142.旁若无人傲慢无礼
143.告假请假
144.夤缘攀附权贵
145.奇货可居囤积珍货以牟利
146.覆车当戒前车之鉴
147.左袒偏袒一方
148.摸棱态度含糊
149.发蒙振落轻而易举
150.破釜沉舟决一死战
151.曲突徙薪防患未然
152.焦头烂额救火受伤
译：贼人叫梁上君子，强横的人叫化外顽民。木屑竹头，都是有用之物；牛溲马勃，可备作药材。五经扫地，祝钦明自己亵渎斯文；一木撑天，晋王敦不可擅自行动。题凤题午，是讥讽朋友亲戚的隐语；破麦破梨，是预见丈夫儿子的奇梦。毛遂片言九鼎，人们看重他的言语；季布一诺千金，人们佩服他的诚信。
153.梁上君子小偷
154.化外顽民教化之外的顽民
155.木屑竹头比喻废物利用
157.五经扫地斯文扫地
158.一木撑天比喻不自量力
159.题凤凤字拆为凡鸟，讥友
160.题午午字拆为牛，讥亲
161.破麦梦破麦见夫
162.破梨梦破梨见子
163.片言九鼎言语有分量
164.一诺千金守信
译：岳飞背上刺字精忠报国，杨震只以清白传家。下强上弱，叫做尾大不掉；上权被下夺，叫做太阿倒持。当今之世，不但君选择臣，臣也选择君；受命之主，不仅创业难，守成也不容易。生平所作所为都可以对人说，这是司马光的自信；运用之妙只存乎一心，这是岳武穆论兵。不修边幅，是说人不修饰仪容；不立崖岸，是说人天性随和快乐。
165.背涅在背上刺字
166.尾大不掉比喻部下势力强大
167.太阿倒持比喻权力被夺
170.司马光北宋史学家
171.岳武穆岳飞
172.不修边幅不注重仪表
173.不立崖岸不摆架子
译：蕞尔、幺麽，都是形容极其微小；卤莽、灭裂，是说做事粗疏不精。过错都源于不学无术，勉强去做久了便成自然。急于求成叫做躐等，过分恭敬叫做足恭。假装忠厚的人称为乡愿，超出众人的人称为巨擘。孟浪是由于轻浮，精详出自于从容。行善则流芳百世，作恶则遗臭万年。过错太多叫稔恶，罪恶满盈叫贯盈。曾见妖冶的容貌引诱淫邪，须知随意收藏财物会招致盗贼。
174.蕞尔微小貌
175.幺麽微小
176.卤莽灭裂粗鲁草率
177.躐等超越等级
178.足恭过分恭敬
179.乡愿伪善者
180.巨擘大拇指，喻杰出人物
181.孟浪鲁莽
182.稔恶积恶
183.贯盈满盈
184.冶容妖冶容貌
185.诲淫诱导淫乱
186.慢藏疏忽收藏
187.诲盗诱导盗窃
译：从竹管中看豹，所见有限；坐在井里观天，知识不广。没有时机可乘，英雄便无用武之地；天下有道就出现，君子有施展才能的机会。追求名利显达，叫做捷足先登；安慰士人迟缓，说是大器晚成。不知变通，叫做徒然读父亲的兵书；自作聪明，叫做固执己见。浅薄的见解叫肤见，通俗的言语叫俚言。识时务的是俊杰，不明先兆的不是明智之人。乡野之人不识一个丁字，愚笨的人难道没有一得之见？
188.管中窥豹比喻所见狭小
189.坐井观天比喻眼界狭窄
190.展采施展才能
191.捷足先得行动快者先得
192.大器晚成大材成就较晚
193.徒读父书只知死读父书不知变通
194.徒执己见固执己见
195.肤见浅见
196.俚言俗语
197.昧先几不明事物征兆
198.一丁一个字
199.岂无一得难道没有一点可取
译：拔去一个丁谓，是除去一害；又生出一个秦国，是增加一个仇敌。告诫不要轻言，说恐怕隔墙有耳；告诫不要轻敌，说不要以为秦国无人。同恶相互帮助，叫做助桀为虐；贪心没有满足，叫做得陇望蜀。应当知道器满则倾，须知物极必反。喜欢嬉戏名为好弄，喜欢笑谑叫做诙谐。谗言交加，市中可以有虎；众奸挑衅，聚蚊可以成雷。
200.拔去一丁除去一害
201.又生一秦增加一个仇敌
202.属垣有耳隔墙有耳
203.勿谓秦无人不要以为秦国无人
204.助桀为虐帮助恶人做坏事
205.得陇望蜀贪得无厌
206.器满则倾物极必反
207.好弄爱玩
208.诙谐幽默
209.谗口交加谗言众多
210.市中可信有虎三人成虎
译：萋斐成锦，是说谗人酿祸；含沙射影，是说鬼蜮害人。针砭用来治病，鸩毒必然杀人。李义府阴柔害物，人称笑里藏刀；李林甫奸诈谄媚，世谓口蜜腹剑。代替他人做事，叫做代庖；为人出谋划策，叫做借箸。看清事物真相，叫做明若观火；对敌容易取胜，叫做势若摧枯。
212.萋非成锦萋斐成锦，谗言织成罪名
213.含沙射影暗中攻击
214.鬼蜮阴险害人之物
215.针砭针砭，治病
216.鸩毒毒酒
217.笑里藏刀表面和善内心狠毒
218.口蜜腹剑嘴甜心毒
219.代庖代做他人分内事
220.借箸代人谋划
221.明若观火看得清楚
222.势若摧枯势如破竹
译：汉武帝内心多欲而外表施行仁义，廉颇先考虑国难而后计较私仇。卧榻之侧，岂容他人鼾睡，这是宋太祖的话；天下一统，真是胡越一家，这是唐太宗之时。至于景泰以吕易嬴，是嬴姓亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是司马氏灭于怀愍之时。中宗亲自为韦后点筹，秽名流传千年；明皇赐贵妃洗儿钱，臭名遗留万代。
223.内多欲而外施仁义内心多欲望外表假仁义
224.先国难而后私仇以国家为先
226.胡越一家各民族和睦
227.以吕易嬴吕不韦以吕姓代替嬴姓
228.以牛易马牛姓代替司马姓
229.点筹为韦后记赌博筹码
230.洗儿钱为贵妃生子所赐钱
译：非其类而相从，还不如鹑鹊；父子共用一个雌性，叫做聚麀。以下淫上叫做烝，非正当结合、乱伦叫做乱。从来善恶不同途，只在后人效法或警戒；欺世与清浊不同品，全赖我们这辈激浊扬清。
231.非类相从不是同类而结合
232.鹑鹊鸟名，喻守秩序
233.聚麀父子共一母鹿，喻乱伦
234.烝以下淫上
235.野合非礼结合
236.奸伦乱伦
237.淑慝善恶
238.法戒效法警戒
239.激扬激浊扬清
深度鉴赏
《幼学琼林·卷三·人事》以“人事”为题，实则是对中国古代社会人际交往、处世哲学与道德伦理的浓缩性总结。其核心思想在于揭示“人”在复杂社会关系中的定位与行为准则，强调“知人论世”的智慧。开篇即言“人心不同，有如其面”，直指人性差异的客观性，继而以“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”警示世人不可仅凭表象判断他人。这种对人性幽微的洞察，并非导向消极避世，而是通过“路遥知马力，事久见人心”的辩证逻辑，倡导以时间与实践检验真伪。全篇贯穿“中庸”之道，如“临渊羡鱼，不如退而结网”既反对空想，又暗含量力而行的理性；而“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”则从交往层次区分境界，将道德修养与处世智慧熔铸为一种动态平衡的生存哲学。
从微言大义层面看，本篇实为一部“微型社会行为学”。作者通过“一人有庆，兆民咸赖”的集体主义叙事，将个人命运与群体责任相勾连，暗合儒家“修身齐家治国平天下”的递进逻辑。而“当局者迷，旁观者清”的认知悖论，则揭示了人类认知的局限性，呼应了道家“反者道之动”的辩证思维。更值得玩味的是，文中对“人情”的剖析并非单纯批判，如“人情似纸张张薄”的冷峻之后，紧接“世事如棋局局新”的豁达，这种“冷眼热心”的叙事策略，恰是中国传统知识分子“外圆内方”人格的文学投射。其深层价值在于，将抽象的道德训诫转化为可操作的处世指南，使蒙童在朗朗上口中习得“知进退、明得失”的生存智慧。
在文学表达上，本篇堪称骈文与格言体的完美融合。四六句式如“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，既保持韵律铿锵，又蕴含因果逻辑；对仗工整的“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”，以自然现象隐喻社会规律，形成“象-意-理”的三重审美层次。这种“以诗为教”的书写策略，使伦理说教摆脱枯燥，转而成为可吟咏、可玩味的文化基因。尤其“近水知鱼性，近山识鸟音”一句，将经验主义认识论升华为诗意哲理，既符合儿童具象思维特点，又为成年读者留下“格物致知”的阐释空间。这种“浅语深意”的创作手法，正是《幼学琼林》超越蒙学读物而成为文化经典的关键所在。
创作背景
《幼学琼林》成书于明代中后期，这一时期中国社会正经历深刻变革：商品经济发展催生市民阶层崛起，科举制度僵化引发士人精神危机，而程朱理学与阳明心学的思想碰撞更使传统伦理面临重构。作者程登吉（一说为明代学者）身处这样的历史语境，其编纂意图绝非简单的知识汇编。从“人事”卷的选材倾向看，大量收录“世态炎凉”“人情冷暖”类谚语，实为对明代中后期“重利轻义”社会风气的隐性批判。如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”的流行，正折射出当时金钱关系对传统宗法伦理的侵蚀。作者以蒙学教材为载体，试图在“礼崩乐坏”的危机中重建道德秩序，这种“以俗语传大道”的书写策略，实为知识分子在文化转型期的自觉担当。
更深层看，明代出版业的繁荣与市民教育的需求，为《幼学琼林》的传播提供了历史契机。不同于宋代《三字经》的官方教化色彩，本书更注重“日用伦常”的实用性。例如“酒逢知己饮，诗向会人吟”的社交指南，以及“在家不会迎宾客，出门方知少主人”的处世提醒，均直指市民阶层在商业社会中的实际需求。这种“去精英化”的知识生产，既反映了明代中后期文化下移的趋势，也暗含作者对“经世致用”思想的践行。值得注意的是，书中大量化用《世说新语》《菜根谭》等典籍的典故，实为将精英文化进行“通俗化转译”，这种文化普及工作，使《幼学琼林》成为连接士大夫与平民的精神桥梁。
核心语录
1。 “画虎画皮难画骨，知人知面不知心”
现代启示：在社交媒体时代，人们精心塑造的“人设”与真实自我往往存在鸿沟。此句警示我们，判断他人需超越表象，通过长期观察与关键事件检验其本质，避免被“数字面具”所迷惑。
2。 “路遥知马力，事久见人心”
现代启示：快节奏社会中，此句强调时间维度对人际关系的重要性。无论是职场合作还是情感维系，都应给予足够的时间沉淀，让真相在过程中自然浮现，而非急于下结论。
3。 “长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”
现代启示：面对技术迭代与代际更替，此句既承认新陈代谢的客观规律，又暗含对“旧人”价值的辩证思考。现代人需在拥抱创新的同时，警惕“唯新论”陷阱，实现传统与创新的有机融合。