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人事

〔明代〕程登吉
《
大
学
》
首
重
夫
明
新 1
,
小
于 2
莫
先
于
应
对 3
。
其
容
固
宜
有
度
,
出
言
尤
贵
有
章
。
智
欲
圆
而
行
欲
方
,
胆
欲
大
而
心
欲
小
。
阁
下
足
下
,
并
称
人
之
辞
;
不
佞
鲰
生
,
皆
自
谦
之
语
。
恕
罪
曰
原
宥 4
,
惶
恐
曰
主
臣 5
。
大
春
元 6
、
大
殿
选 7
、
大
会
状 8
,
举
人
之
称
不
一
;
大
秋
元 9
、
大
经
元 10
、
大
三
元 11
,
士
人
之
誉
多
殊
。
大
掾
史 12
,
推
美
吏
员
;
大
柱
石 13
,
尊
称
乡
宦
。
贺
入
学
曰
云
程
发
轫 14
,
贺
新
冠
曰
元
服 15
初
荣
。
贺
人
荣
归
,
谓
之
锦
旋 16
;
作
商
得
财
,
谓
之
稇
载 17
。
谦
送
礼
曰
献
芹 18
,
不
受
馈
曰
反
璧 19
。
谢
人
厚
礼
曰
厚
贶 20
,
自
谦
利
薄
曰
菲
仪 21
。
送
行
之
礼
,
谓
之
赆
仪 22
;
拜
见
之
赀
,
名
曰
贽
敬 23
。
贺
寿
仪
曰
祝
敬 24
,
吊
死
礼
曰
奠
仪 25
。
请
人
远
归
曰
洗
尘 26
,
携
酒
进
行
曰
祖
饯 27
。
犒
仆
伕
,
谓
之
旌
使 28
;
演
戏
文
,
谓
之
俳
优 29
。
谢
人
寄
书
,
曰
辱
承
华
翰 30
;
谢
人
致
问
,
曰
多
蒙
寄
声 31
。
望
人
寄
信
,
曰
早
赐
玉
音 32
;
谢
人
许
物
,
曰
已
获
金
诺 33
。
具
名
帖
,
曰
投
刺 34
;
发
书
函
,
曰
开
缄 35
。
思
暮
久
曰
极
切
瞻
韩 36
,
想
望
殷
曰
久
怀
慕
蔺 37
。
相
识
未
真
,
曰
半
面 38
之
识
;
不
期
而
会
,
曰
邂
逅 39
之
缘
。
登
龙
门 40
得
参
名
士
,
瞻
山
斗 41
仰
望
高
贤
。
一
日
三
秋 42
,
言
思
暮
之
甚
切
;
渴
尘
万
斛 43
,
言
想
望
之
久
殷
。
暌
违
教
命
,
乃
云
鄙
吝
复
萌 44
;
来
往
无
凭
,
则
曰
萍
踪
靡
定 45
。
虞
舜
幕
唐
尧
,
见
尧
于
羹 46
,
见
尧
于
墙
;
门
人
学
孔
圣
,
孔
步
亦
步 47
,
孔
趋
亦
趋
。
曾
经
会
晤
,
曰
向
获
承
颜
接
辞 48
;
谢
人
指
教
,
曰
深
蒙
耳
提
面
命 49
。
求
人
涵
容
,
曰
望
包
荒 50
;
求
人
吹
嘘
,
曰
望
汲
引 51
。
求
人
荐
引
,
曰
幸
为
先
容 52
;
求
人
改
文
,
曰
望
赐
郢
斫 53
。
借
重
鼎
言 54
,
是
托
人
言
事
;
望
移
玉
趾 55
,
是
浼 56
人
亲
行
。
多
蒙
推
毂 57
,
谢
人
引
荐
之
辞
;
望
作
领
袖
,
托
人
倡
首
之
说
。
言
辞
不
爽
,
谓
之
金
石
语 58
;
乡
党
公
论
,
谓
之
月
旦
评 59
。
逢
人
说
项
斯 60
,
表
扬
善
行
;
名
下
无
虚
士 61
,
果
是
贤
人
。
党
恶
为
非
曰
朋
奸 62
,
尽
财
赌
博
曰
孤
注 63
。
徒
了
事
,
曰
但
求
塞
责 64
;
戒
明
察
,
曰
不
可
苛
求 65
。
方
命 66
是
逆
人
之
言
,
执
拗 67
是
执
己
之
性
。
曰
觊
觎 68
,
曰
睥
睨 69
,
总
是
私
心
之
窥
望
;
曰
倥
偬 70
,
曰
旁
午 71
,
皆
言
人
事
之
纷
纭
。
小
过
必
察
,
谓
之
吹
毛
求
疵 72
;
乘
患
相
攻
,
谓
之
落
井
下
石 73
。
欲
心
难
厌
如
溪
壑 74
,
财
物
易
尽
若
漏
卮 75
。
望
开
茅
塞 76
,
是
求
人
之
教
导
;
多
豪
药
石 77
,
是
谢
人
之
箴
规 78
。
劳
规 79
芳
躅 80
,
皆
善
行
之
可
慕
;
格
言 81
至
言 82
,
悉
嘉
言
之
可
听
。
无
言
曰
缄
默 83
,
息
怒
曰
霁
威 84
。
包
拯
寡
色
笑
,
人
比
其
笑
为
黄
河
清 85
;
商
鞅
最
凶
残
,
常
见
论
囚
而
渭
水
赤 86
。
仇
深
曰
切
齿 87
,
人
笑
曰
解
颐 88
。
人
微
笑
曰
莞
尔 89
,
掩
口
笑
曰
胡
卢 90
。
大
笑
回
绝
倒 91
,
众
笑
曰
哄
堂 92
。
留
位
待
贤
,
谓
之
虚
左 93
;
官
僚
共
署
,
谓
之
同
寅 94
。
人
失
信
曰
爽
约 95
,
又
曰
食
言 96
;
人
忘
誓
曰
寒
盟 97
,
又
曰
反
汗 98
。
铭
心
镂
骨 99
,
感
德
难
忘
;
结
草
衔
环 100
,
知
恩
必
报
。
自
惹
其
灾
,
谓
之
解
衣
抱
火 101
;
幸
离
其
害
,
真
如
脱
网
就
渊 102
。
两
不
相
入
,
谓
之
枘
凿 103
;
两
不
相
投
,
谓
之
冰
炭 104
。
彼
此
不
合
曰
龃
龉 105
,
欲
进
不
前
曰
趦
趄 106
。
落
落 107
不
合
之
词
,
区
区 108
自
谦
之
语
。
竣 109
者
,
作
事
已
毕
之
谓
;
醵 110
者
,
敛
财
饮
食
之
名
。
赞
襄
其
事
,
谓
之
玉
成 111
;
分
裂
难
完
,
谓
之
瓦
解 112
。
事
有
低
昂
曰
轩
轾 113
,
力
相
上
下
曰
颉
颃 114
。
凭
空
起
事
曰
作
俑 115
,
仍
踵
前
弊
曰
效
尤 116
。
手
口
共
作
曰
拮
据 117
,
不
暇
修
容
曰
鞅
掌 118
。
手
足
并
行
曰
匍
匐 119
,
俯
首
而
思
曰
低
徊 120
。
明
珠
投
暗 121
,
大
屈
才
能
;
入
室
操
戈 122
,
自
相
鱼
肉
。
求
教
于
愚
人
,
是
问
道
于
盲 123
;
枉
道
以
干
主
,
是
衒
玉
求
售 124
。
智
谋
之
士
,
所
见
略
同
;
仁
人
之
言
,
其
利
甚
溥
。
班
门
弄
斧 125
,
不
知
分
量
;
岑
楼
齐
末 126
,
不
识
高
卑
。
势
延
莫
遏
,
谓
之
滋
蔓
难
图 127
;
包
藏
祸
心
,
谓
之
人
心
叵
测 128
。
作
舍
道
旁 129
,
议
论
多
而
难
成
;
一
国
三
公 130
,
权
柄
分
而
不
一
。
事
有
奇
缘
,
曰
三
生
有
幸 131
;
事
皆
拂
意
,
曰
一
事
无
成 132
。
酒
色
是
耽
,
如
以
双
斧
代
孤
树
;
力
量
不
胜
,
如
以
寸
胶
澄
黄
河 134
。
兼
听
则
明
,
偏
听
则
暗
,
此
魏
征
之
对
太
宗
;
众
怒
难
犯
,
专
欲
难
成
,
此
于
产
之
讽
子
孔
。
欲
逞
所
长
,
谓
之
心
烦
技
痒 137
;
绝
无
情
欲
,
谓
之
槁
木
死
灰 138
。
座
上
有
江
南 139
,
语
言
须
谨
;
往
来
无
白
丁 140
,
交
接
皆
贤
。
将
近
好
处
,
曰
渐
入
佳
境 141
;
无
端
倨
傲
,
曰
旁
若
无
人 142
。
借
事
宽
役
曰
告
假 143
,
将
钱
嘱
托
曰
夤
缘 144
。
事
有
大
利
,
曰
奇
货
可
居 145
;
事
宜
鉴
前
,
曰
覆
车
当
戒 146
。
外
彼
为
此
曰
左
袒 147
;
处
事
而
可
曰
摸
棱 148
。
敌
甚
易
摧
,
曰
发
蒙
振
落 149
;
志
在
必
胜
,
曰
破
釜
沉
舟 150
。
曲
突
徙
薪 151
无
恩
泽
,
不
念
豫
防
之
力
大
;
焦
头
烂
额 152
为
上
客
,
徒
知
救
急
之
功
宏
。
贼
人
曰
梁
上
君
子 153
,
强
梗
曰
化
外
顽
民 154
。
木
屑
竹
头 155
,
皆
为
有
用
之
物
;
牛
溲
马
渤
,
可
备
药
石
之
资
。
五
经
扫
地 157
,
祝
钦
明
自
亵
斯
文
;
一
木
撑
天 158
,
晋
王
敦
未
可
擅
动
。
题
凤 159
题
午 160
,
讥
友
讥
亲
之
隐
词
;
破
麦 161
破
梨 162
,
见
夫
见
子
之
奇
梦
。
毛
遂
片
言
九
鼎 163
,
人
重
其
言
;
季
市
一
诺
千
金 164
,
人
服
其
信
。
岳
飞
背
涅 165
精
忠
报
国
,
杨
震
惟
以
清
白
传
家
。
下
强
上
弱
,
曰
尾
大
不
掉 166
;
上
权
下
夺
,
曰
太
阿
倒
持 167
。
当
今
之
世
,
不
但
君
择
臣
,
臣
亦
择
君
;
受
命
之
主
,
不
独
创
业
难
,
守
成
亦
不
易
。
生
平
所
为
皆
可
对
人
言
,
司
马
光 170
之
自
信
;
运
用
之
妙
惟
存
乎
一
心
,
岳
武
穆 171
之
论
兵
。
不
修
边
幅 172
,
谓
人
不
饰
仪
容
;
不
立
崖
岸 173
,
谓
人
天
性
和
乐
。
蕞
尔 174
幺
麽 175
,
言
其
甚
小
;
卤
莽
灭
裂 176
,
言
其
不
精
。
误
处
皆
缘
不
学
,
强
作
乃
成
自
然
。
求
事
速
成
曰
躐
等 177
,
过
于
礼
貌
曰
足
恭 178
。
假
忠
厚
者
谓
之
乡
愿 179
,
出
人
群
者
谓
之
巨
擘 180
。
孟
浪 181
由
于
轻
浮
,
精
详
出
于
暇
豫
。
为
善
则
流
芳
百
世
,
为
恶
则
遗
臭
万
年
。
过
多
曰
稔
恶 182
,
罪
满
曰
贯
盈 183
。
尝
见
冶
容 184
诲
淫 185
,
须
知
慢
藏 186
诲
盗 187
。
管
中
窥
豹 188
,
所
见
不
多
;
坐
井
观
天 189
,
知
识
不
广
。
无
势
可
乘
,
英
雄
无
用
武
之
地
;
有
道
则
见
,
君
子
有
展
采 190
之
恩
。
求
名
利
达
,
曰
捷
足
先
得 191
;
慰
士
迟
滞
,
曰
大
器
晚
成 192
。
不
知
通
变
,
曰
徒
读
父
书 193
;
自
作
聪
明
,
曰
徒
执
己
见 194
。
浅
见
曰
肤
见 195
,
俗
言
曰
俚
言 196
。
识
时
务
者
为
俊
杰
,
昧
先
几 197
者
非
明
哲
。
村
夫
不
识
一
丁 198
,
愚
者
岂
无
一
得 199
。
拔
去
一
丁 200
,
谓
除
一
害
;
又
生
一
秦 201
,
是
增
一
仇
。
戒
轻
言
,
曰
恐
属
垣
有
耳 202
;
戒
轻
敌
,
曰
勿
谓
秦
无
人 203
。
同
恶
相
帮
,
谓
之
助
桀
为
虐 204
;
贪
心
无
厌
,
谓
之
得
陇
望
蜀 205
。
当
知
器
满
则
倾 206
,
须
知
物
极
必
反
。
喜
嬉
戏
名
为
好
弄 207
,
好
笑
谑
谓
之
诙
谐 208
。
谗
口
交
加 209
,
市
中
可
信
有
虎 210
;
众
奸
鼓
衅
,
聚
蚊
可
以
成
雷
。
萋
非
成
锦 212
,
谓
谮
人
之
酿
祸
;
含
沙
射
影 213
,
言
鬼
蜮 214
之
害
人
。
针
砭 215
所
以
治
病
;
鸩
毒 216
必
至
杀
人
。
李
义
府
阴
柔
害
物
,
人
谓
之
笑
里
藏
刀 217
;
李
林
甫
奸
诡
谄
人
,
世
谓
之
口
蜜
腹
剑 218
。
代
人
作
事
,
曰
代
庖 219
;
与
人
设
谋
,
曰
借
箸 220
。
见
事
极
真
,
曰
明
若
观
火 221
;
对
敌
易
胜
,
曰
势
若
摧
枯 222
。
汉
武
内
多
欲
而
外
施
仁
义 223
,
廉
颇
先
国
难
而
后
私
仇 224
。
卧
榻
之
侧
,
岂
容
他
人
鼾
睡
,
宋
太
祖
之
语
;
一
统
之
世
,
真
是
胡
越
一
家 226
,
唐
太
宗
之
时
。
至
若
景
泰
以
吕
易
嬴 227
,
是
嬴
亡
于
庄
襄
之
手
:
弱
晋
以
牛
易
马 228
,
是
马
灭
于
怀
愍
之
时
。
中
宗
亲
为
点
筹 229
于
韦
后
,
秽
播
千
秋
;
明
皇
赐
洗
儿
钱 230
于
贵
妃
,
臭
遗
万
代
。
非
类
相
从 231
,
不
如
鹑
鹊 232
;
父
子
同
牝
,
谓
之
聚
麀 233
。
以
下
淫
上
谓
之
烝 234
,
野
合 235
奸
伦 236
谓
之
乱
。
从
来
淑
慝 237
殊
途
,
惟
在
后
人
法
戒 238
;
欺
世
情
浊
异
品
,
全
赖
吾
辈
激
扬 239
。

翻译 + 注释

译:《大学》首先重视彰明德行、革新民众,小孩子则要先学会应对进退。仪容固然应当有法度,说话尤其贵在有条理。智慧要圆融而行为要方正,胆量要大而心思要细。阁下、足下,都是称呼他人的词语;不佞、鲰生,都是自谦的说法。宽恕罪过叫做原宥,惶恐不安叫做主臣。大春元、大殿选、大会状,是对举人的不同称呼;大秋元、大经元、大三元,是对读书人的多种美誉。大掾史,是赞美吏员;大柱石,是尊称乡绅。
1.明新《大学》「明明德、新民」的简称 2.小于应为「小子」,指晚辈 3.应对应答、对答 4.原宥宽恕 5.主臣表示惶恐的谦词 6.春元会试第一名 7.殿选殿试 8.会状会元、状元 9.秋元乡试第一名 10.经元五经魁首 11.三元解元、会元、状元 12.掾史官府属吏 13.柱石栋梁,喻重要人物
译:祝贺入学叫做云程发轫,祝贺加冠叫做元服初荣。祝贺人荣归故里,称为锦旋;经商获得财富,称为稇载。谦称送礼叫做献芹,不接受馈赠叫做反璧。感谢别人的厚礼叫做厚贶,自谦礼物微薄叫做菲仪。送行的礼物,叫做赆仪;拜见的礼金,叫做贽敬。贺寿的礼物叫祝敬,吊丧的礼物叫奠仪。
14.云程发轫比喻学业开始,云程指仕途,发轫指启程 15.元服冠礼,男子二十岁加冠 16.锦旋衣锦还乡 17.稇载满载而归 18.献芹谦称赠礼菲薄 19.反璧退还礼物 20.厚贶丰厚的赠礼 21.菲仪微薄的礼物 22.赆仪送行的礼物 23.贽敬初次见面送的礼物 24.祝敬贺寿礼 25.奠仪吊丧礼
译:设宴款待远道归来的人叫做洗尘,带著酒送人远行叫做祖饯。犒赏仆役,称为旌使;表演戏曲,称为俳优。感谢别人寄信,说辱承华翰;感谢别人问候,说多蒙寄声。盼望别人回信,说早赐玉音;感谢别人答应赠物,说已获金诺。递上名帖,叫做投刺;打开书信,叫做开缄。长久思念仰慕,说极切瞻韩;殷切盼望,说久怀慕蔺。认识不深,叫做半面之识;不期而遇,叫做邂逅之缘。
26.洗尘设宴欢迎远归者 27.祖饯设宴送行 28.旌使犒赏使者 29.俳优古代演戏的人 30.华翰对他人书信的敬称 31.寄声托人传话 32.玉音对他人回信的敬称 33.金诺对他人承诺的敬称 34.投刺递名帖求见 35.开缄拆信 36.瞻韩语出李白诗,表示仰慕 37.慕蔺语出《史记》,表示仰慕 38.半面只见过一面 39.邂逅不期而遇
译:登上龙门得以结交名士,仰望泰山北斗敬仰高贤。一日不见如隔三秋,形容思念非常迫切;渴望如尘埃万斛,形容盼望已久。久违教诲,就说鄙吝复萌;往来没有定所,就说萍踪靡定。虞舜仰慕唐尧,吃饭时在羹汤中看见尧,在墙上看见尧;孔子的学生学习孔子,孔子走他们也走,孔子快走他们也快走。曾经会面,说向获承颜接辞;感谢别人指教,说深蒙耳提面命。
40.登龙门比喻得到有名望者的引荐 41.山斗泰山北斗,喻德高望重者 42.一日三秋形容思念深切 43.渴尘万斛形容渴望之极 44.鄙吝复萌庸俗念头又产生 45.萍踪靡定行踪不定 46.见尧于羹形容思慕之深 47.孔步亦步比喻盲目模仿 48.承颜接辞当面接受教诲 49.耳提面命恳切教导
译:请求别人包容,说望包荒;请求别人推荐,说望汲引。请求别人引荐,说幸为先容;请求别人修改文章,说望赐郢斫。借助权威的话,是托人办事;希望对方亲自来,是请人亲行。多蒙推毂,是感谢别人引荐的话;望作领袖,是请人带头的意思。说话不失信,叫做金石语;乡里的公论,叫做月旦评。逢人说项斯,是表扬善行;名下无虚士,果然是贤人。
50.包荒包容 51.汲引引荐 52.先容事先介绍 53.郢斫请人修改文章,语出《庄子》 54.鼎言有份量的话 55.玉趾对他人脚步的敬称 56.浼请托 57.推毂比喻推荐人才 58.金石语坚定不变的话 59.月旦评东汉许劭兄弟品评人物 60.说项斯唐代杨敬之诗,表扬他人 61.名下无虚士名不虚传
译:结党作恶叫做朋奸,倾尽钱财赌博叫做孤注。敷衍了事,说但求塞责;告诫明察,说不可苛求。方命是违背别人的话,执拗是固执自己的性情。觊觎、睥睨,都是私心窥探;倥偬、旁午,都说事务纷繁。小过错也要追究,叫做吹毛求疵;趁人患难攻击,叫做落井下石。欲望难以满足像深沟,财物容易耗尽像破漏的酒器。
62.朋奸结党为奸 63.孤注倾尽所有赌博 64.塞责敷衍了事 65.苛求过分要求 66.方命违抗命令 67.执拗固执 68.觊觎非分企图 69.睥睨斜视,有轻视意 70.倥偬事务繁忙 71.旁午纷繁交错 72.吹毛求疵故意挑剔 73.落井下石乘人之危 74.溪壑深沟,喻贪欲 75.漏卮破漏的酒杯,喻易耗
译:希望开导愚昧,是请求别人教导;多蒙药石之言,是感谢别人的规劝。劳规、芳躅,都是值得仰慕的善行;格言、至言,都是值得听取的好话。不说话叫做缄默,息怒叫做霁威。包拯很少笑容,人们把他的笑比作黄河变清;商鞅最凶残,常常看到处决囚犯使渭水变红。仇恨深叫做切齿,人笑叫做解颐。人微笑叫做莞尔,掩口笑叫做胡卢。大笑叫做绝倒,众人齐笑叫做哄堂。
76.茅塞心灵被堵塞,喻愚昧 77.药石规劝的话 78.箴规劝诫 79.劳规值得效法的榜样 80.芳躅前贤的足迹 81.格言有教育意义的话 82.至言中肯的话 83.缄默沉默 84.霁威收敛威严 85.黄河清极难得的事 86.渭水赤形容杀人众多 87.切齿咬牙,表示痛恨 88.解颐开颜而笑 89.莞尔微笑 90.胡卢掩口笑 91.绝倒大笑不能自持 92.哄堂满堂大笑
译:空出座位等待贤人,称为虚左;官员同署办公,称为同寅。人失去信用叫爽约,又叫食言;人忘记誓言叫寒盟,又叫反汗。铭心镂骨,感念恩德难以忘怀;结草衔环,知道恩情必定报答。自己招惹灾祸,叫做解衣抱火;侥幸脱离祸害,真如脱网就渊。两不相入,叫做枘凿;两不相投,叫做冰炭。彼此不合叫龃龉,想前进却不敢向前叫趦趄。
93.虚左古以左为尊,空出左边位置以待贤者 94.同寅同僚 95.爽约失约 96.食言背弃诺言 97.寒盟背弃盟约 98.反汗比喻收回成命 99.铭心镂骨形容感恩至深 100.结草衔环报恩典故 101.解衣抱火自惹灾祸 102.脱网就渊脱离危险 103.枘凿方枘圆凿,比喻不合 104.冰炭比喻对立 105.龃龉上下齿不合,比喻意见不合 106.趦趄犹豫不前
译:落落是不合群之词,区区是自我谦逊之语。竣,是事情已经完毕的意思;醵,是凑钱饮酒的名称。赞助促成其事,叫做玉成;分裂难以完整,叫做瓦解。事情有高低叫轩轾,力量相上下叫颉颃。凭空起事叫作俑,仍然沿袭前弊叫效尤。手口一起劳作叫拮据,没有闲暇修饰仪容叫鞅掌。手足并行叫匍匐,低头沉思叫低徊。
107.落落孤独不合群 108.区区自称谦词 109.竣完毕 110.醵凑钱饮酒 111.玉成成全 112.瓦解崩溃 113.轩轾高低轻重 114.颉颃不相上下 115.作俑首开恶例 116.效尤学坏 117.拮据经济窘迫 118.鞅掌事务繁忙 119.匍匐爬行 120.低徊徘徊思索
译:明珠投暗,大大委屈了才能;入室操戈,自己人互相残害。向愚人求教,如同问路于盲人;歪曲正道以求君主任用,如同炫耀宝玉求售。智谋之士,见解大致相同;仁人之言,其利益非常广大。班门弄斧,不知自己分量;岑楼齐末,不识高低。势力蔓延难以遏制,叫做滋蔓难图;包藏祸心,叫做人心叵测。在路旁建屋,议论多而难成;一国三公,权柄分散而不统一。
121.明珠投暗比喻有才者不被重用 122.入室操戈比喻内部争斗 123.问道于盲向无知者求教 124.衒玉求售炫耀才能以求任用 125.班门弄斧在行家面前卖弄 126.岑楼齐末比喻不识高低 127.滋蔓难图蔓延难以对付 128.叵测不可测 129.作舍道旁比喻众说纷纭难成事 130.一国三公政出多门
译:事情有奇特的缘分,叫做三生有幸;事情都不如意,叫做一事无成。沉溺酒色,如同用双斧砍伐孤树;力量不能胜任,如同用一寸胶澄清黄河。兼听则明,偏听则暗,这是魏征对唐太宗说的话;众怒难犯,专欲难成,这是子产讽谏子孔的话。想要施展所长,叫做心烦技痒;毫无情欲,叫做槁木死灰。座上有江南人,言语必须谨慎;往来没有白丁,交往的都是贤人。
131.三生有幸极言幸运 132.一事无成毫无成就 134.寸胶澄黄河比喻力量微小 137.心烦技痒急于表现 138.槁木死灰毫无生机 139.江南指代故国或敏感话题 140.白丁无官职的平民
译:将近好处,叫做渐入佳境;无故傲慢,叫做旁若无人。借事请求宽限役期叫告假,用钱托请叫夤缘。事情有大利,叫做奇货可居;事情应当借鉴前事,叫做覆车当戒。偏袒一方叫左袒;处事模棱两可叫摸棱。敌人很容易摧毁,叫做发蒙振落;志在必胜,叫做破釜沉舟。曲突徙薪的人没有恩泽,因为不念预防的力量大;焦头烂额的人成为上客,只知救急的功劳大。
141.渐入佳境境况越来越好 142.旁若无人傲慢无礼 143.告假请假 144.夤缘攀附权贵 145.奇货可居囤积珍货以牟利 146.覆车当戒前车之鉴 147.左袒偏袒一方 148.摸棱态度含糊 149.发蒙振落轻而易举 150.破釜沉舟决一死战 151.曲突徙薪防患未然 152.焦头烂额救火受伤
译:贼人叫梁上君子,强横的人叫化外顽民。木屑竹头,都是有用之物;牛溲马勃,可备作药材。五经扫地,祝钦明自己亵渎斯文;一木撑天,晋王敦不可擅自行动。题凤题午,是讥讽朋友亲戚的隐语;破麦破梨,是预见丈夫儿子的奇梦。毛遂片言九鼎,人们看重他的言语;季布一诺千金,人们佩服他的诚信。
153.梁上君子小偷 154.化外顽民教化之外的顽民 155.木屑竹头比喻废物利用 157.五经扫地斯文扫地 158.一木撑天比喻不自量力 159.题凤凤字拆为凡鸟,讥友 160.题午午字拆为牛,讥亲 161.破麦梦破麦见夫 162.破梨梦破梨见子 163.片言九鼎言语有分量 164.一诺千金守信
译:岳飞背上刺字精忠报国,杨震只以清白传家。下强上弱,叫做尾大不掉;上权被下夺,叫做太阿倒持。当今之世,不但君选择臣,臣也选择君;受命之主,不仅创业难,守成也不容易。生平所作所为都可以对人说,这是司马光的自信;运用之妙只存乎一心,这是岳武穆论兵。不修边幅,是说人不修饰仪容;不立崖岸,是说人天性随和快乐。
165.背涅在背上刺字 166.尾大不掉比喻部下势力强大 167.太阿倒持比喻权力被夺 170.司马光北宋史学家 171.岳武穆岳飞 172.不修边幅不注重仪表 173.不立崖岸不摆架子
译:蕞尔、幺麽,都是形容极其微小;卤莽、灭裂,是说做事粗疏不精。过错都源于不学无术,勉强去做久了便成自然。急于求成叫做躐等,过分恭敬叫做足恭。假装忠厚的人称为乡愿,超出众人的人称为巨擘。孟浪是由于轻浮,精详出自于从容。行善则流芳百世,作恶则遗臭万年。过错太多叫稔恶,罪恶满盈叫贯盈。曾见妖冶的容貌引诱淫邪,须知随意收藏财物会招致盗贼。
174.蕞尔微小貌 175.幺麽微小 176.卤莽灭裂粗鲁草率 177.躐等超越等级 178.足恭过分恭敬 179.乡愿伪善者 180.巨擘大拇指,喻杰出人物 181.孟浪鲁莽 182.稔恶积恶 183.贯盈满盈 184.冶容妖冶容貌 185.诲淫诱导淫乱 186.慢藏疏忽收藏 187.诲盗诱导盗窃
译:从竹管中看豹,所见有限;坐在井里观天,知识不广。没有时机可乘,英雄便无用武之地;天下有道就出现,君子有施展才能的机会。追求名利显达,叫做捷足先登;安慰士人迟缓,说是大器晚成。不知变通,叫做徒然读父亲的兵书;自作聪明,叫做固执己见。浅薄的见解叫肤见,通俗的言语叫俚言。识时务的是俊杰,不明先兆的不是明智之人。乡野之人不识一个丁字,愚笨的人难道没有一得之见?
188.管中窥豹比喻所见狭小 189.坐井观天比喻眼界狭窄 190.展采施展才能 191.捷足先得行动快者先得 192.大器晚成大材成就较晚 193.徒读父书只知死读父书不知变通 194.徒执己见固执己见 195.肤见浅见 196.俚言俗语 197.昧先几不明事物征兆 198.一丁一个字 199.岂无一得难道没有一点可取
译:拔去一个丁谓,是除去一害;又生出一个秦国,是增加一个仇敌。告诫不要轻言,说恐怕隔墙有耳;告诫不要轻敌,说不要以为秦国无人。同恶相互帮助,叫做助桀为虐;贪心没有满足,叫做得陇望蜀。应当知道器满则倾,须知物极必反。喜欢嬉戏名为好弄,喜欢笑谑叫做诙谐。谗言交加,市中可以有虎;众奸挑衅,聚蚊可以成雷。
200.拔去一丁除去一害 201.又生一秦增加一个仇敌 202.属垣有耳隔墙有耳 203.勿谓秦无人不要以为秦国无人 204.助桀为虐帮助恶人做坏事 205.得陇望蜀贪得无厌 206.器满则倾物极必反 207.好弄爱玩 208.诙谐幽默 209.谗口交加谗言众多 210.市中可信有虎三人成虎
译:萋斐成锦,是说谗人酿祸;含沙射影,是说鬼蜮害人。针砭用来治病,鸩毒必然杀人。李义府阴柔害物,人称笑里藏刀;李林甫奸诈谄媚,世谓口蜜腹剑。代替他人做事,叫做代庖;为人出谋划策,叫做借箸。看清事物真相,叫做明若观火;对敌容易取胜,叫做势若摧枯。
212.萋非成锦萋斐成锦,谗言织成罪名 213.含沙射影暗中攻击 214.鬼蜮阴险害人之物 215.针砭针砭,治病 216.鸩毒毒酒 217.笑里藏刀表面和善内心狠毒 218.口蜜腹剑嘴甜心毒 219.代庖代做他人分内事 220.借箸代人谋划 221.明若观火看得清楚 222.势若摧枯势如破竹
译:汉武帝内心多欲而外表施行仁义,廉颇先考虑国难而后计较私仇。卧榻之侧,岂容他人鼾睡,这是宋太祖的话;天下一统,真是胡越一家,这是唐太宗之时。至于景泰以吕易嬴,是嬴姓亡于庄襄之手;弱晋以牛易马,是司马氏灭于怀愍之时。中宗亲自为韦后点筹,秽名流传千年;明皇赐贵妃洗儿钱,臭名遗留万代。
223.内多欲而外施仁义内心多欲望外表假仁义 224.先国难而后私仇以国家为先 226.胡越一家各民族和睦 227.以吕易嬴吕不韦以吕姓代替嬴姓 228.以牛易马牛姓代替司马姓 229.点筹为韦后记赌博筹码 230.洗儿钱为贵妃生子所赐钱
译:非其类而相从,还不如鹑鹊;父子共用一个雌性,叫做聚麀。以下淫上叫做烝,非正当结合、乱伦叫做乱。从来善恶不同途,只在后人效法或警戒;欺世与清浊不同品,全赖我们这辈激浊扬清。
231.非类相从不是同类而结合 232.鹑鹊鸟名,喻守秩序 233.聚麀父子共一母鹿,喻乱伦 234.烝以下淫上 235.野合非礼结合 236.奸伦乱伦 237.淑慝善恶 238.法戒效法警戒 239.激扬激浊扬清

深度鉴赏

  《幼学琼林·卷三·人事》以“人事”为题,实则是对中国古代社会人际交往、处世哲学与道德伦理的浓缩性总结。其核心思想在于揭示“人”在复杂社会关系中的定位与行为准则,强调“知人论世”的智慧。开篇即言“人心不同,有如其面”,直指人性差异的客观性,继而以“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”警示世人不可仅凭表象判断他人。这种对人性幽微的洞察,并非导向消极避世,而是通过“路遥知马力,事久见人心”的辩证逻辑,倡导以时间与实践检验真伪。全篇贯穿“中庸”之道,如“临渊羡鱼,不如退而结网”既反对空想,又暗含量力而行的理性;而“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”则从交往层次区分境界,将道德修养与处世智慧熔铸为一种动态平衡的生存哲学。

  从微言大义层面看,本篇实为一部“微型社会行为学”。作者通过“一人有庆,兆民咸赖”的集体主义叙事,将个人命运与群体责任相勾连,暗合儒家“修身齐家治国平天下”的递进逻辑。而“当局者迷,旁观者清”的认知悖论,则揭示了人类认知的局限性,呼应了道家“反者道之动”的辩证思维。更值得玩味的是,文中对“人情”的剖析并非单纯批判,如“人情似纸张张薄”的冷峻之后,紧接“世事如棋局局新”的豁达,这种“冷眼热心”的叙事策略,恰是中国传统知识分子“外圆内方”人格的文学投射。其深层价值在于,将抽象的道德训诫转化为可操作的处世指南,使蒙童在朗朗上口中习得“知进退、明得失”的生存智慧。

  在文学表达上,本篇堪称骈文与格言体的完美融合。四六句式如“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,既保持韵律铿锵,又蕴含因果逻辑;对仗工整的“长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”,以自然现象隐喻社会规律,形成“象-意-理”的三重审美层次。这种“以诗为教”的书写策略,使伦理说教摆脱枯燥,转而成为可吟咏、可玩味的文化基因。尤其“近水知鱼性,近山识鸟音”一句,将经验主义认识论升华为诗意哲理,既符合儿童具象思维特点,又为成年读者留下“格物致知”的阐释空间。这种“浅语深意”的创作手法,正是《幼学琼林》超越蒙学读物而成为文化经典的关键所在。

创作背景

  《幼学琼林》成书于明代中后期,这一时期中国社会正经历深刻变革:商品经济发展催生市民阶层崛起,科举制度僵化引发士人精神危机,而程朱理学与阳明心学的思想碰撞更使传统伦理面临重构。作者程登吉(一说为明代学者)身处这样的历史语境,其编纂意图绝非简单的知识汇编。从“人事”卷的选材倾向看,大量收录“世态炎凉”“人情冷暖”类谚语,实为对明代中后期“重利轻义”社会风气的隐性批判。如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”的流行,正折射出当时金钱关系对传统宗法伦理的侵蚀。作者以蒙学教材为载体,试图在“礼崩乐坏”的危机中重建道德秩序,这种“以俗语传大道”的书写策略,实为知识分子在文化转型期的自觉担当。

  更深层看,明代出版业的繁荣与市民教育的需求,为《幼学琼林》的传播提供了历史契机。不同于宋代《三字经》的官方教化色彩,本书更注重“日用伦常”的实用性。例如“酒逢知己饮,诗向会人吟”的社交指南,以及“在家不会迎宾客,出门方知少主人”的处世提醒,均直指市民阶层在商业社会中的实际需求。这种“去精英化”的知识生产,既反映了明代中后期文化下移的趋势,也暗含作者对“经世致用”思想的践行。值得注意的是,书中大量化用《世说新语》《菜根谭》等典籍的典故,实为将精英文化进行“通俗化转译”,这种文化普及工作,使《幼学琼林》成为连接士大夫与平民的精神桥梁。

核心语录

  1。 “画虎画皮难画骨,知人知面不知心”

  现代启示:在社交媒体时代,人们精心塑造的“人设”与真实自我往往存在鸿沟。此句警示我们,判断他人需超越表象,通过长期观察与关键事件检验其本质,避免被“数字面具”所迷惑。

  2。 “路遥知马力,事久见人心”

  现代启示:快节奏社会中,此句强调时间维度对人际关系的重要性。无论是职场合作还是情感维系,都应给予足够的时间沉淀,让真相在过程中自然浮现,而非急于下结论。

  3。 “长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”

  现代启示:面对技术迭代与代际更替,此句既承认新陈代谢的客观规律,又暗含对“旧人”价值的辩证思考。现代人需在拥抱创新的同时,警惕“唯新论”陷阱,实现传统与创新的有机融合。