贯休此诗以狂放之笔摹写怀素草书之狂，堪称诗书合璧的典范。首段以“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠”开篇，以张旭与怀素对比，用“颠”字双关，既指书法狂态，又暗喻艺术境界的超凡脱俗。诗人以“飞电”“惊蛇”等意象描摹笔势，如“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”，将静态书法转化为动态的视听盛宴，通感手法运用精妙。
中段聚焦怀素创作时的癫狂状态：“醉来把笔狞如虎，粉壁素屏不问主”，以虎喻人，突出其酒后挥毫的野性力量。诗人更以“忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙”的典故，将书法与剑舞、龙腾相勾连，构建出多维度艺术共鸣。结尾“我闻此语心骨悲，太平须是奸邪时”陡然转折，从艺术狂想跌入现实悲慨，形成强烈情感张力。
全诗以七言歌行体铺陈，句式长短错落，押韵自由转换，恰如怀素草书之跌宕起伏。贯休善用夸张与神话意象，如“叱咤回天地”“鬼神惊”，将书法升华为通灵之术，暗合禅宗“心手相忘”的境界。末段“须臾变态皆自我，象形类物无不可”更点破艺术创作的本质——超越形似，直抵神似。
晚唐时期，藩镇割据、宦官专权，社会动荡不安。贯休作为诗僧，虽遁入空门却心系苍生，其诗作常带讽世之音。此诗约作于唐昭宗乾宁年间（894-898年），时值朱温篡唐前夕，文人士大夫多寄情书画以避祸。怀素作为狂草大家，其“以狂继颠”的艺术精神，恰成为贯休宣泄郁愤的载体。
贯休一生云游四方，曾居杭州灵隐寺、荆州龙兴寺等地，与当时名士如韦庄、罗隐等交游。诗中“我闻此语心骨悲，太平须是奸邪时”的慨叹，实为对晚唐乱世的沉痛控诉。怀素草书“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的狂态，在贯休笔下被赋予反抗礼教、颠覆秩序的象征意义，折射出末世文人的精神困境。
诗中虽未明言具体地点，但怀素草书创作常与“粉壁素屏”的寺庙场景相关。唐代长安、洛阳的寺院多设“题壁”传统，如怀素曾于长安荐福寺、洛阳广爱寺等挥毫。贯休此诗可能追忆其游历江陵（今湖北荆州）时所见怀素遗迹，因荆州龙兴寺曾藏怀素《自叙帖》摹本。诗中“粉壁素屏不问主”的描写，暗合唐代寺院“诗壁”文化——文人墨客常借寺院墙壁即兴创作，形成独特的公共艺术空间。