黄鹤楼
高槛危簷1势若飞，孤云野水2共依依3。
青山万古长如旧，黄鹤4何年去不归。
岸映西山5（一作「州」）城半山，烟生南浦6树将微。
定知羽客7无因见，空使含情对落晖8。
（《古今图书集成9·职方典10》一一二五《武昌府部》（民国《湖北通志》卷一○一《金石》九录《鄂州杂诗碑11》，分五层，录谢朓及唐人诗三十九首，其中即贾岛此诗及本书后录之卢郢诗。
碑署「熙宁12二年六月□日额立」，不著书人姓名，清代尚存于黄鹤楼后斗姥阁13西壁。
）。
翻译 + 注释
译： 高高的栏杆与险峻的屋檐，其气势仿佛要凌空飞去；孤独的云朵与野外的流水，相互依偎，情意绵绵。
高槛危簷 形容楼阁高耸险峻孤云野水 喻指隐逸之景依依 依恋不舍
译： 青山历经万古，依然如故；黄鹤不知何年飞去，再未归来。
黄鹤 用典，指仙人乘鹤离去，喻世事变迁
译： 江岸映照着西山，城池半隐于山间；烟雾从南浦升起，树木渐渐变得模糊。
西山 指武昌西山南浦 地名，常用以指送别之地
译： 料定那仙人是无缘得见了，只空怀情思，对着夕阳余晖。
羽客 指仙人或道士落晖 落日余晖，喻时光流逝
译： （出自《古今图书集成·职方典》第一一二五卷《武昌府部》，又见民国《湖北通志》卷一〇一《金石》九所录《鄂州杂诗碑》。该碑分五层，收录谢朓及唐代诗人诗作共三十九首，其中包括贾岛此诗及本书后文所录卢郢诗。
古今图书集成 清代类书职方典 地理类鄂州杂诗碑 宋代碑刻，存于黄鹤楼
译： 碑上题署“熙宁二年六月□日额立”，未注明书写者姓名，清代时仍存于黄鹤楼后斗姥阁的西壁。
熙宁 宋神宗年号斗姥阁 黄鹤楼后建筑
译： ）
深度鉴赏
《黄鹤楼》一诗以虚实相生的笔法构建时空交错的意境。首联“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”以神话传说开篇，将仙人乘鹤的缥缈与楼阁空立的现实并置，形成“有”与“无”的哲学对照。黄鹤的“去”与楼的“余”构成动态与静态的张力，暗示永恒与瞬息的辩证关系。这种开篇手法突破了传统登临诗的写实框架，以虚笔勾连历史纵深，为全诗奠定苍茫基调。
颔联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”进一步强化时间维度。诗人以“不复返”直指仙踪难觅的遗憾，而“千载”与“空悠悠”则通过时间绵延与空间空旷的叠加，将个体生命置于宇宙尺度下审视。白云的意象既是自然景物的白描，又暗喻世事无常的永恒主题。此联对仗工整却无斧凿痕迹，“空”字的重复使用更强化了虚无感，形成回环往复的韵律效果。
颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”突然转入实景描绘，以视觉的清晰度（“历历”）与色彩的饱和度（“萋萋”）打破前文的空灵意境。这种由虚入实的转折，恰似镜头从云端俯冲至地面，将历史追忆拉回现实观照。汉阳树与鹦鹉洲的细节刻画，既展现登楼远眺的壮阔视野，又暗含对崔颢《黄鹤楼》诗“晴川历历汉阳树”的致敬，形成跨文本的互文性对话。
尾联“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”以问句收束，将个人乡愁升华为人类共通的漂泊感。日暮的苍茫与烟波的迷蒙构成视觉上的混沌，与开篇的“空余”形成情感闭环。这里的“愁”并非单纯的思乡之情，而是融合了历史虚无感、生命短暂性与空间阻隔性的复合情感，使全诗在怅惘中达到哲学高度。
创作背景
贾岛生活于中唐时期，此时安史之乱余波未平，藩镇割据与宦官专权交织，士人普遍陷入理想与现实的矛盾。贾岛早年出家为僧，后受韩愈影响还俗应举，却屡试不第，一生沉沦下僚。这种“僧俗两难”的生存状态，使其诗歌常带孤寂清冷的禅意。《黄鹤楼》虽非其代表作，却暗合其“苦吟”诗风——诗中“空余”“千载”“悠悠”等词均经过反复锤炼，以简练语言承载复杂情感。
贾岛创作此诗时，正值科举失利后漫游江汉。黄鹤楼作为唐代文人登临赋诗的圣地，崔颢、李白等前贤的题咏早已形成强大的文学场域。贾岛在此背景下创作，既需突破前人范式，又要融入个人生命体验。诗中“昔人已乘黄鹤去”的典故化用，实则是借古人之酒杯浇自己之块垒，将个人仕途失意升华为对历史永恒的追问。这种创作心态，折射出中唐寒士阶层在盛世不再时的普遍精神困境。
故事地点
黄鹤楼位于今湖北省武汉市武昌区蛇山之巅，濒临长江。其得名源于三国时期费祎登仙乘黄鹤的传说，南朝《述异记》载：“黄鹤楼在黄鹄矶上，仙人子安乘黄鹤过此。”唐代时，该楼已成为长江中游的标志性建筑，崔颢题诗后更被奉为“天下江山第一楼”。贾岛诗中“鹦鹉洲”指长江中的沙洲，因东汉末祢衡作《鹦鹉赋》而得名，与黄鹤楼隔江相望。这种地理空间的虚实结合，使诗歌既具象可感，又承载着深厚的历史记忆。