译：李白杜甫的诗文长存于世，光芒万丈照耀天地。
1.李杜: 李白与杜甫并称2.光燄: 光芒火焰，喻文采辉煌。
译：哪知一群无知小儿愚昧，何必故意诽谤中伤。
3.群儿: 指诋毁李杜者4.谤伤: 诽谤中伤。
译：蚂蚁妄想摇动大树，真是可笑不自量力。
5.蚍蜉: 大蚂蚁，喻微小力量6.撼: 摇动。
译：我生于他们之后，伸长脖颈远远仰望。
7.伊: 发语词8.举颈: 伸长脖子。
译：夜里常梦见他们，白天思索却感渺茫。
9.微茫: 隐约模糊。
译：只见斧凿的痕迹，却看不到治水的航程。
10.斧凿痕: 喻诗文雕琢痕迹11.治水航: 喻创作过程。
译：想象他们动笔之时，巨刃磨砺冲天飞扬。
12.施手: 动手创作13.巨刃: 喻笔力雄健。
译：山崖被劈开崩裂，天地间雷声轰鸣。
14.垠崖: 悬崖15.雷硠: 雷声。
译：唯有这两位夫子，平生居处大多荒凉。
16.两夫子: 指李杜17.率: 大都。
译：天帝想让他们长吟，故意使其起伏跌宕。
18.帝: 天帝19.起且僵: 兴起又困顿。
译：剪去羽毛关入笼中，让他们看百鸟翱翔。
20.翦翎: 剪除羽翼21.笼中: 喻受束缚。
译：平生写下千万诗篇，如金薤般垂挂琳琅。
22.金薤: 金叶，喻诗文珍贵23.琳琅: 美玉。
译：仙官命令六丁神，雷电交加下界取走。
24.六丁: 道教神名25.取将: 取去。
译：流落人间的篇章，如泰山上一根毫芒。
26.太山: 泰山27.毫芒: 毫毛尖端，喻极少。
译：我愿生出双翅，追逐他们直到八荒之外。
28.捕逐: 追逐29.八荒: 八方极远之地。
译：精诚忽然相通，各种奇思涌入我肠。
30.精诚: 至诚31.交通: 感应相通32.百怪: 各种奇思妙想。
译：赤手拔取鲸鱼之牙，举瓢舀取天上琼浆。
33.刺手: 伸手34.鲸牙: 喻险峻35.天浆: 天上酒浆。
译：腾身跨越浩瀚太空，不穿织女织的衣裳。
36.汗漫: 广漠太空37.织女襄: 织女所织之衣。
译：回头告诉地上友人，不必经营太过匆忙。
38.顾语: 回头告诉39.经营: 指创作构思。
译：赠你飞霞佩饰，与我一同高飞翱翔。
40.飞霞佩: 以飞霞为佩41.颉颃: 上下飞翔，引申为比肩。
译： 李白杜甫的诗文长存于世，光芒万丈照耀天地。
李杜 李白与杜甫并称光燄 光芒火焰，喻文采辉煌。
译： 哪知一群无知小儿愚昧，何必故意诽谤中伤。
群儿 指诋毁李杜者谤伤 诽谤中伤。
译： 蚂蚁妄想摇动大树，真是可笑不自量力。
蚍蜉 大蚂蚁，喻微小力量撼 摇动。
译： 我生于他们之后，伸长脖颈远远仰望。
伊 发语词举颈 伸长脖子。
译： 夜里常梦见他们，白天思索却感渺茫。
微茫 隐约模糊。
译： 只见斧凿的痕迹，却看不到治水的航程。
斧凿痕 喻诗文雕琢痕迹治水航 喻创作过程。
译： 想象他们动笔之时，巨刃磨砺冲天飞扬。
施手 动手创作巨刃 喻笔力雄健。
译： 山崖被劈开崩裂，天地间雷声轰鸣。
垠崖 悬崖雷硠 雷声。
译： 唯有这两位夫子，平生居处大多荒凉。
两夫子 指李杜率 大都。
译： 天帝想让他们长吟，故意使其起伏跌宕。
帝 天帝起且僵 兴起又困顿。
译： 剪去羽毛关入笼中，让他们看百鸟翱翔。
翦翎 剪除羽翼笼中 喻受束缚。
译： 平生写下千万诗篇，如金薤般垂挂琳琅。
金薤 金叶，喻诗文珍贵琳琅 美玉。
译： 仙官命令六丁神，雷电交加下界取走。
六丁 道教神名取将 取去。
译： 流落人间的篇章，如泰山上一根毫芒。
太山 泰山毫芒 毫毛尖端，喻极少。
译： 我愿生出双翅，追逐他们直到八荒之外。
捕逐 追逐八荒 八方极远之地。
译： 精诚忽然相通，各种奇思涌入我肠。
精诚 至诚交通 感应相通百怪 各种奇思妙想。
译： 赤手拔取鲸鱼之牙，举瓢舀取天上琼浆。
刺手 伸手鲸牙 喻险峻天浆 天上酒浆。
译： 腾身跨越浩瀚太空，不穿织女织的衣裳。
汗漫 广漠太空织女襄 织女所织之衣。
译： 回头告诉地上友人，不必经营太过匆忙。
顾语 回头告诉经营 指创作构思。
译： 赠你飞霞佩饰，与我一同高飞翱翔。
飞霞佩 以飞霞为佩颉颃 上下飞翔，引申为比肩。
深度鉴赏
韩愈《调张籍》以“调”为名，实为诗论与友情的双重交响。开篇“李杜文章在，光焰万丈长”以雷霆之势破题，将李白、杜甫并尊为诗坛日月，以“光焰”喻其不朽艺术生命。诗人运用夸张与对比手法：“蚍蜉撼大树，可笑不自量”以蝼蚁撼树的荒诞意象，辛辣讽刺当时贬抑李杜的浅薄论调，而“徒观斧凿痕，不瞩治水航”更以治水为喻，揭示世人只见诗作雕琢痕迹，却不见其如大禹治水般浑然天成的创作境界。这种以自然意象承载诗学理念的写法，将抽象批评化为具象画卷，堪称“以诗论诗”的典范。
中段“惟此两夫子，家居率荒凉”转入对李杜命运的悲悯，情感陡然沉郁。诗人以“帝欲长吟哦，故遣起且僵”的奇幻想象，将李杜的坎坷际遇解释为上天刻意锤炼其诗魂，暗含“诗穷而后工”的创作规律。而“平生千万篇，金薤垂琳琅”则以金玉珍宝喻诗作，与后文“仙官敕六丁，雷电下取将”的神话场景相呼应，形成从人间苦难到仙界珍视的强烈反差。这种虚实交织的手法，既是对李杜艺术价值的终极肯定，亦暗含韩愈自身“不平则鸣”的文学主张。
末段“我愿生两翅，捕逐出八荒”以狂放之姿收束全篇，诗人化身追日夸父，渴望追随李杜足迹翱翔于诗国苍穹。其中“精神忽交通，百怪入我肠”以通感手法写创作灵感，将抽象的诗思具象为“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”的奇崛画面，既展现韩愈“以丑为美”的险怪诗风，又暗喻诗歌创作需兼具雄奇与醇厚。全诗从批判时论到追慕先贤，最终落脚于自我期许，情感如江河奔涌，层层递进，将诗学理想与生命激情熔铸为一。
创作背景
此诗作于唐宪宗元和年间（约812年前后），正值中唐“元和诗变”高潮期。彼时诗坛流派纷呈：元稹、白居易倡导“新乐府”强调写实通俗，贾岛、孟郊则追求苦吟瘦硬。而韩愈作为古文运动领袖，力主“文以载道”，其诗风更以雄奇险怪著称。在此背景下，部分文人开始质疑李白、杜甫的经典地位，甚至出现“李杜优劣论”的偏颇之见。韩愈此诗正是为捍卫李杜诗学正统而作，既是对时人“群儿愚”的当头棒喝，亦是对自身诗歌理想的宣言。
诗人彼时仕途坎坷，屡遭贬谪。自贞元十九年（803年）因上《论天旱人饥状》被贬阳山，至元和初年虽短暂回朝，却因《平淮西碑》争议再陷政治漩涡。这种“居大荒”的境遇与李杜“流落人间”的遭际形成精神共鸣。诗中“帝欲长吟哦，故遣起且僵”的自我宽慰，实为韩愈借李杜酒杯浇己之块垒。他通过重构李杜的“受难叙事”，既为自身坎坷寻找超越性解释，更试图在“诗道崩坏”的焦虑中，为诗歌创作确立永恒的精神坐标。
故事地点
诗中所涉地理意象多具象征意义。“八荒”指代天地四极，源自《淮南子》中“八殥之外曰八荒”的宇宙观，韩愈以此喻诗歌创作的无限疆域；“天浆”典出《山海经》中“仙丘降甘露”的传说，暗指艺术灵感的琼浆玉液。而“刺手拔鲸牙”的骇浪意象，则与韩愈《送孟东野序》中“大凡物不得其平则鸣”的海洋隐喻一脉相承。值得注意的是，诗中“仙官敕六丁”的“六丁”本为道教护法神将，韩愈将其与“雷电下取将”结合，实将李杜诗作升华为天地共宝的圣物。这些虚实相生的地理掌故，既延续了楚辞“上叩天阍”的浪漫传统，又暗合韩愈“务去陈言”的创作理念，使全诗在现实批判与神话想象间构建起独特的审美空间。