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人事

〔明代〕 程登吉
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翻译 + 注释

译: 《大学》首先重视彰明德行、革新民众,小孩子则要先学会应对进退。仪容固然应当有法度,说话尤其贵在有条理。智慧要圆融而行为要方正,胆量要大而心思要细。阁下、足下,都是称呼他人的词语;不佞、鲰生,都是自谦的说法。宽恕罪过叫做原宥,惶恐不安叫做主臣。大春元、大殿选、大会状,是对举人的不同称呼;大秋元、大经元、大三元,是对读书人的多种美誉。大掾史,是赞美吏员;大柱石,是尊称乡绅。
明新 《大学》「明明德、新民」的简称小于 应为「小子」,指晚辈应对 应答、对答原宥 宽恕主臣 表示惶恐的谦词春元 会试第一名殿选 殿试会状 会元、状元秋元 乡试第一名经元 五经魁首三元 解元、会元、状元掾史 官府属吏柱石 栋梁,喻重要人物
译: 祝贺入学叫做云程发轫,祝贺加冠叫做元服初荣。祝贺人荣归故里,称为锦旋;经商获得财富,称为稇载。谦称送礼叫做献芹,不接受馈赠叫做反璧。感谢别人的厚礼叫做厚贶,自谦礼物微薄叫做菲仪。送行的礼物,叫做赆仪;拜见的礼金,叫做贽敬。贺寿的礼物叫祝敬,吊丧的礼物叫奠仪。
云程发轫 比喻学业开始,云程指仕途,发轫指启程元服 冠礼,男子二十岁加冠锦旋 衣锦还乡稇载 满载而归献芹 谦称赠礼菲薄反璧 退还礼物厚贶 丰厚的赠礼菲仪 微薄的礼物赆仪 送行的礼物贽敬 初次见面送的礼物祝敬 贺寿礼奠仪 吊丧礼
译: 设宴款待远道归来的人叫做洗尘,带著酒送人远行叫做祖饯。犒赏仆役,称为旌使;表演戏曲,称为俳优。感谢别人寄信,说辱承华翰;感谢别人问候,说多蒙寄声。盼望别人回信,说早赐玉音;感谢别人答应赠物,说已获金诺。递上名帖,叫做投刺;打开书信,叫做开缄。长久思念仰慕,说极切瞻韩;殷切盼望,说久怀慕蔺。认识不深,叫做半面之识;不期而遇,叫做邂逅之缘。
洗尘 设宴欢迎远归者祖饯 设宴送行旌使 犒赏使者俳优 古代演戏的人华翰 对他人书信的敬称寄声 托人传话玉音 对他人回信的敬称金诺 对他人承诺的敬称投刺 递名帖求见开缄 拆信瞻韩 语出李白诗,表示仰慕慕蔺 语出《史记》,表示仰慕半面 只见过一面邂逅 不期而遇
译: 登上龙门得以结交名士,仰望泰山北斗敬仰高贤。一日不见如隔三秋,形容思念非常迫切;渴望如尘埃万斛,形容盼望已久。久违教诲,就说鄙吝复萌;往来没有定所,就说萍踪靡定。虞舜仰慕唐尧,吃饭时在羹汤中看见尧,在墙上看见尧;孔子的学生学习孔子,孔子走他们也走,孔子快走他们也快走。曾经会面,说向获承颜接辞;感谢别人指教,说深蒙耳提面命。
登龙门 比喻得到有名望者的引荐山斗 泰山北斗,喻德高望重者一日三秋 形容思念深切渴尘万斛 形容渴望之极鄙吝复萌 庸俗念头又产生萍踪靡定 行踪不定见尧于羹 形容思慕之深孔步亦步 比喻盲目模仿承颜接辞 当面接受教诲耳提面命 恳切教导
译: 请求别人包容,说望包荒;请求别人推荐,说望汲引。请求别人引荐,说幸为先容;请求别人修改文章,说望赐郢斫。借助权威的话,是托人办事;希望对方亲自来,是请人亲行。多蒙推毂,是感谢别人引荐的话;望作领袖,是请人带头的意思。说话不失信,叫做金石语;乡里的公论,叫做月旦评。逢人说项斯,是表扬善行;名下无虚士,果然是贤人。
包荒 包容汲引 引荐先容 事先介绍郢斫 请人修改文章,语出《庄子》鼎言 有份量的话玉趾 对他人脚步的敬称 请托推毂 比喻推荐人才金石语 坚定不变的话月旦评 东汉许劭兄弟品评人物说项斯 唐代杨敬之诗,表扬他人名下无虚士 名不虚传
译: 结党作恶叫做朋奸,倾尽钱财赌博叫做孤注。敷衍了事,说但求塞责;告诫明察,说不可苛求。方命是违背别人的话,执拗是固执自己的性情。觊觎、睥睨,都是私心窥探;倥偬、旁午,都说事务纷繁。小过错也要追究,叫做吹毛求疵;趁人患难攻击,叫做落井下石。欲望难以满足像深沟,财物容易耗尽像破漏的酒器。
朋奸 结党为奸孤注 倾尽所有赌博塞责 敷衍了事苛求 过分要求方命 违抗命令执拗 固执觊觎 非分企图睥睨 斜视,有轻视意倥偬 事务繁忙旁午 纷繁交错吹毛求疵 故意挑剔落井下石 乘人之危溪壑 深沟,喻贪欲漏卮 破漏的酒杯,喻易耗
译: 希望开导愚昧,是请求别人教导;多蒙药石之言,是感谢别人的规劝。劳规、芳躅,都是值得仰慕的善行;格言、至言,都是值得听取的好话。不说话叫做缄默,息怒叫做霁威。包拯很少笑容,人们把他的笑比作黄河变清;商鞅最凶残,常常看到处决囚犯使渭水变红。仇恨深叫做切齿,人笑叫做解颐。人微笑叫做莞尔,掩口笑叫做胡卢。大笑叫做绝倒,众人齐笑叫做哄堂。
茅塞 心灵被堵塞,喻愚昧药石 规劝的话箴规 劝诫劳规 值得效法的榜样芳躅 前贤的足迹格言 有教育意义的话至言 中肯的话缄默 沉默霁威 收敛威严黄河清 极难得的事渭水赤 形容杀人众多切齿 咬牙,表示痛恨解颐 开颜而笑莞尔 微笑胡卢 掩口笑绝倒 大笑不能自持哄堂 满堂大笑
译: 空出座位等待贤人,称为虚左;官员同署办公,称为同寅。人失去信用叫爽约,又叫食言;人忘记誓言叫寒盟,又叫反汗。铭心镂骨,感念恩德难以忘怀;结草衔环,知道恩情必定报答。自己招惹灾祸,叫做解衣抱火;侥幸脱离祸害,真如脱网就渊。两不相入,叫做枘凿;两不相投,叫做冰炭。彼此不合叫龃龉,想前进却不敢向前叫趦趄。
虚左 古以左为尊,空出左边位置以待贤者同寅 同僚爽约 失约食言 背弃诺言寒盟 背弃盟约反汗 比喻收回成命铭心镂骨 形容感恩至深结草衔环 报恩典故解衣抱火 自惹灾祸脱网就渊 脱离危险枘凿 方枘圆凿,比喻不合冰炭 比喻对立龃龉 上下齿不合,比喻意见不合趦趄 犹豫不前
译: 落落是不合群之词,区区是自我谦逊之语。竣,是事情已经完毕的意思;醵,是凑钱饮酒的名称。赞助促成其事,叫做玉成;分裂难以完整,叫做瓦解。事情有高低叫轩轾,力量相上下叫颉颃。凭空起事叫作俑,仍然沿袭前弊叫效尤。手口一起劳作叫拮据,没有闲暇修饰仪容叫鞅掌。手足并行叫匍匐,低头沉思叫低徊。
落落 孤独不合群区区 自称谦词 完毕 凑钱饮酒玉成 成全瓦解 崩溃轩轾 高低轻重颉颃 不相上下作俑 首开恶例效尤 学坏拮据 经济窘迫鞅掌 事务繁忙匍匐 爬行低徊 徘徊思索
译: 明珠投暗,大大委屈了才能;入室操戈,自己人互相残害。向愚人求教,如同问路于盲人;歪曲正道以求君主任用,如同炫耀宝玉求售。智谋之士,见解大致相同;仁人之言,其利益非常广大。班门弄斧,不知自己分量;岑楼齐末,不识高低。势力蔓延难以遏制,叫做滋蔓难图;包藏祸心,叫做人心叵测。在路旁建屋,议论多而难成;一国三公,权柄分散而不统一。
明珠投暗 比喻有才者不被重用入室操戈 比喻内部争斗问道于盲 向无知者求教衒玉求售 炫耀才能以求任用班门弄斧 在行家面前卖弄岑楼齐末 比喻不识高低滋蔓难图 蔓延难以对付叵测 不可测作舍道旁 比喻众说纷纭难成事一国三公 政出多门
译: 事情有奇特的缘分,叫做三生有幸;事情都不如意,叫做一事无成。沉溺酒色,如同用双斧砍伐孤树;力量不能胜任,如同用一寸胶澄清黄河。兼听则明,偏听则暗,这是魏征对唐太宗说的话;众怒难犯,专欲难成,这是子产讽谏子孔的话。想要施展所长,叫做心烦技痒;毫无情欲,叫做槁木死灰。座上有江南人,言语必须谨慎;往来没有白丁,交往的都是贤人。
三生有幸 极言幸运一事无成 毫无成就双斧伐孤树 比喻酒色伤身寸胶澄黄河 比喻力量微小兼听则明偏听则暗 魏征谏言众怒难犯专欲难成 子产谏言心烦技痒 急于表现槁木死灰 毫无生机江南 指代故国或敏感话题白丁 无官职的平民
译: 将近好处,叫做渐入佳境;无故傲慢,叫做旁若无人。借事请求宽限役期叫告假,用钱托请叫夤缘。事情有大利,叫做奇货可居;事情应当借鉴前事,叫做覆车当戒。偏袒一方叫左袒;处事模棱两可叫摸棱。敌人很容易摧毁,叫做发蒙振落;志在必胜,叫做破釜沉舟。曲突徙薪的人没有恩泽,因为不念预防的力量大;焦头烂额的人成为上客,只知救急的功劳大。
渐入佳境 境况越来越好旁若无人 傲慢无礼告假 请假夤缘 攀附权贵奇货可居 囤积珍货以牟利覆车当戒 前车之鉴左袒 偏袒一方摸棱 态度含糊发蒙振落 轻而易举破釜沉舟 决一死战曲突徙薪 防患未然焦头烂额 救火受伤
译: 贼人叫梁上君子,强横的人叫化外顽民。木屑竹头,都是有用之物;牛溲马勃,可备作药材。五经扫地,祝钦明自己亵渎斯文;一木撑天,晋王敦不可擅自行动。题凤题午,是讥讽朋友亲戚的隐语;破麦破梨,是预见丈夫儿子的奇梦。毛遂片言九鼎,人们看重他的言语;季布一诺千金,人们佩服他的诚信。
梁上君子 小偷化外顽民 教化之外的顽民木屑竹头 比喻废物利用牛溲马勃 贱物有用五经扫地 斯文扫地一木撑天 比喻不自量力题凤 凤字拆为凡鸟,讥友题午 午字拆为牛,讥亲破麦 梦破麦见夫破梨 梦破梨见子片言九鼎 言语有分量一诺千金 守信
译: 岳飞背上刺字精忠报国,杨震只以清白传家。下强上弱,叫做尾大不掉;上权被下夺,叫做太阿倒持。当今之世,不但君选择臣,臣也选择君;受命之主,不仅创业难,守成也不容易。生平所作所为都可以对人说,这是司马光的自信;运用之妙只存乎一心,这是岳武穆论兵。不修边幅,是说人不修饰仪容;不立崖岸,是说人天性随和快乐。
背涅 在背上刺字尾大不掉 比喻部下势力强大太阿倒持 比喻权力被夺君择臣臣亦择君 双向选择创业守成 开创与维持司马光 北宋史学家岳武穆 岳飞不修边幅 不注重仪表不立崖岸 不摆架子
译: 蕞尔、幺麽,都是形容极其微小;卤莽、灭裂,是说做事粗疏不精。过错都源于不学无术,勉强去做久了便成自然。急于求成叫做躐等,过分恭敬叫做足恭。假装忠厚的人称为乡愿,超出众人的人称为巨擘。孟浪是由于轻浮,精详出自于从容。行善则流芳百世,作恶则遗臭万年。过错太多叫稔恶,罪恶满盈叫贯盈。曾见妖冶的容貌引诱淫邪,须知随意收藏财物会招致盗贼。
蕞尔 微小貌幺麽 微小卤莽灭裂 粗鲁草率躐等 超越等级足恭 过分恭敬乡愿 伪善者巨擘 大拇指,喻杰出人物孟浪 鲁莽稔恶 积恶贯盈 满盈冶容 妖冶容貌诲淫 诱导淫乱慢藏 疏忽收藏诲盗 诱导盗窃
译: 从竹管中看豹,所见有限;坐在井里观天,知识不广。没有时机可乘,英雄便无用武之地;天下有道就出现,君子有施展才能的机会。追求名利显达,叫做捷足先登;安慰士人迟缓,说是大器晚成。不知变通,叫做徒然读父亲的兵书;自作聪明,叫做固执己见。浅薄的见解叫肤见,通俗的言语叫俚言。识时务的是俊杰,不明先兆的不是明智之人。乡野之人不识一个丁字,愚笨的人难道没有一得之见?
管中窥豹 比喻所见狭小坐井观天 比喻眼界狭窄展采 施展才能捷足先得 行动快者先得大器晚成 大材成就较晚徒读父书 只知死读父书不知变通徒执己见 固执己见肤见 浅见俚言 俗语昧先几 不明事物征兆一丁 一个字岂无一得 难道没有一点可取
译: 拔去一个丁谓,是除去一害;又生出一个秦国,是增加一个仇敌。告诫不要轻言,说恐怕隔墙有耳;告诫不要轻敌,说不要以为秦国无人。同恶相互帮助,叫做助桀为虐;贪心没有满足,叫做得陇望蜀。应当知道器满则倾,须知物极必反。喜欢嬉戏名为好弄,喜欢笑谑叫做诙谐。谗言交加,市中可以有虎;众奸挑衅,聚蚊可以成雷。
拔去一丁 除去一害又生一秦 增加一个仇敌属垣有耳 隔墙有耳勿谓秦无人 不要以为秦国无人助桀为虐 帮助恶人做坏事得陇望蜀 贪得无厌器满则倾 物极必反好弄 爱玩诙谐 幽默谗口交加 谗言众多市中可信有虎 三人成虎聚蚊成雷 众口铄金
译: 萋斐成锦,是说谗人酿祸;含沙射影,是说鬼蜮害人。针砭用来治病,鸩毒必然杀人。李义府阴柔害物,人称笑里藏刀;李林甫奸诈谄媚,世谓口蜜腹剑。代替他人做事,叫做代庖;为人出谋划策,叫做借箸。看清事物真相,叫做明若观火;对敌容易取胜,叫做势若摧枯。
萋非成锦 萋斐成锦,谗言织成罪名含沙射影 暗中攻击鬼蜮 阴险害人之物针砭 针砭,治病鸩毒 毒酒笑里藏刀 表面和善内心狠毒口蜜腹剑 嘴甜心毒代庖 代做他人分内事借箸 代人谋划明若观火 看得清楚势若摧枯 势如破竹
译: 汉武帝内心多欲而外表施行仁义,廉颇先考虑国难而后计较私仇。卧榻之侧,岂容他人鼾睡,这是宋太祖的话;天下一统,真是胡越一家,这是唐太宗之时。至于景泰以吕易嬴,是嬴姓亡于庄襄之手;弱晋以牛易马,是司马氏灭于怀愍之时。中宗亲自为韦后点筹,秽名流传千年;明皇赐贵妃洗儿钱,臭名遗留万代。
内多欲而外施仁义 内心多欲望外表假仁义先国难而后私仇 以国家为先卧榻之侧岂容他人鼾睡 比喻不许别人侵犯胡越一家 各民族和睦以吕易嬴 吕不韦以吕姓代替嬴姓以牛易马 牛姓代替司马姓点筹 为韦后记赌博筹码洗儿钱 为贵妃生子所赐钱
译: 非其类而相从,还不如鹑鹊;父子共用一个雌性,叫做聚麀。以下淫上叫做烝,非正当结合、乱伦叫做乱。从来善恶不同途,只在后人效法或警戒;欺世与清浊不同品,全赖我们这辈激浊扬清。
非类相从 不是同类而结合鹑鹊 鸟名,喻守秩序聚麀 父子共一母鹿,喻乱伦 以下淫上野合 非礼结合奸伦 乱伦淑慝 善恶法戒 效法警戒激扬 激浊扬清

深度鉴赏

  《幼学琼林·卷三·人事》以“人事”为题,实则是对中国古代社会人际交往、处世哲学与道德伦理的浓缩性总结。其核心思想在于揭示“人”在复杂社会关系中的定位与行为准则,强调“知人论世”的智慧。开篇即言“人心不同,有如其面”,直指人性差异的客观性,继而以“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”警示世人不可仅凭表象判断他人。这种对人性幽微的洞察,并非导向消极避世,而是通过“路遥知马力,事久见人心”的辩证逻辑,倡导以时间与实践检验真伪。全篇贯穿“中庸”之道,如“临渊羡鱼,不如退而结网”既反对空想,又暗含量力而行的理性;而“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”则从交往层次区分境界,将道德修养与处世智慧熔铸为一种动态平衡的生存哲学。

  从微言大义层面看,本篇实为一部“微型社会行为学”。作者通过“一人有庆,兆民咸赖”的集体主义叙事,将个人命运与群体责任相勾连,暗合儒家“修身齐家治国平天下”的递进逻辑。而“当局者迷,旁观者清”的认知悖论,则揭示了人类认知的局限性,呼应了道家“反者道之动”的辩证思维。更值得玩味的是,文中对“人情”的剖析并非单纯批判,如“人情似纸张张薄”的冷峻之后,紧接“世事如棋局局新”的豁达,这种“冷眼热心”的叙事策略,恰是中国传统知识分子“外圆内方”人格的文学投射。其深层价值在于,将抽象的道德训诫转化为可操作的处世指南,使蒙童在朗朗上口中习得“知进退、明得失”的生存智慧。

  在文学表达上,本篇堪称骈文与格言体的完美融合。四六句式如“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,既保持韵律铿锵,又蕴含因果逻辑;对仗工整的“长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”,以自然现象隐喻社会规律,形成“象-意-理”的三重审美层次。这种“以诗为教”的书写策略,使伦理说教摆脱枯燥,转而成为可吟咏、可玩味的文化基因。尤其“近水知鱼性,近山识鸟音”一句,将经验主义认识论升华为诗意哲理,既符合儿童具象思维特点,又为成年读者留下“格物致知”的阐释空间。这种“浅语深意”的创作手法,正是《幼学琼林》超越蒙学读物而成为文化经典的关键所在。

创作背景

  《幼学琼林》成书于明代中后期,这一时期中国社会正经历深刻变革:商品经济发展催生市民阶层崛起,科举制度僵化引发士人精神危机,而程朱理学与阳明心学的思想碰撞更使传统伦理面临重构。作者程登吉(一说为明代学者)身处这样的历史语境,其编纂意图绝非简单的知识汇编。从“人事”卷的选材倾向看,大量收录“世态炎凉”“人情冷暖”类谚语,实为对明代中后期“重利轻义”社会风气的隐性批判。如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”的流行,正折射出当时金钱关系对传统宗法伦理的侵蚀。作者以蒙学教材为载体,试图在“礼崩乐坏”的危机中重建道德秩序,这种“以俗语传大道”的书写策略,实为知识分子在文化转型期的自觉担当。

  更深层看,明代出版业的繁荣与市民教育的需求,为《幼学琼林》的传播提供了历史契机。不同于宋代《三字经》的官方教化色彩,本书更注重“日用伦常”的实用性。例如“酒逢知己饮,诗向会人吟”的社交指南,以及“在家不会迎宾客,出门方知少主人”的处世提醒,均直指市民阶层在商业社会中的实际需求。这种“去精英化”的知识生产,既反映了明代中后期文化下移的趋势,也暗含作者对“经世致用”思想的践行。值得注意的是,书中大量化用《世说新语》《菜根谭》等典籍的典故,实为将精英文化进行“通俗化转译”,这种文化普及工作,使《幼学琼林》成为连接士大夫与平民的精神桥梁。

核心语录

  1。 “画虎画皮难画骨,知人知面不知心”

  现代启示:在社交媒体时代,人们精心塑造的“人设”与真实自我往往存在鸿沟。此句警示我们,判断他人需超越表象,通过长期观察与关键事件检验其本质,避免被“数字面具”所迷惑。

  2。 “路遥知马力,事久见人心”

  现代启示:快节奏社会中,此句强调时间维度对人际关系的重要性。无论是职场合作还是情感维系,都应给予足够的时间沉淀,让真相在过程中自然浮现,而非急于下结论。

  3。 “长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”

  现代启示:面对技术迭代与代际更替,此句既承认新陈代谢的客观规律,又暗含对“旧人”价值的辩证思考。现代人需在拥抱创新的同时,警惕“唯新论”陷阱,实现传统与创新的有机融合。

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