感遇十二首 二
深度鉴赏
张九龄《感遇十二首·其二》以“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”起笔，运用比兴手法，借兰桂的芬芳与高洁，隐喻诗人自身品性之清正。兰叶在春日繁茂，桂花在秋夜皎洁，二者皆顺应自然节律，不争不显，却自有一种内在的华美。这种“草木有本心”的意象，实则暗合诗人对君子之道的坚守——不求闻达于外，但求无愧于内。诗中“欣欣此生意，自尔为佳节”一句，更以物候之和谐，反衬人世之纷扰，形成一种超然物外的审美张力。
全诗语言简淡而意蕴深长，以“谁知林栖者，闻风坐相悦”转折，引入旁观者的视角。林栖者闻风相悦，看似是对兰桂的欣赏，实则暗喻那些试图攀附权贵、曲意逢迎之徒。诗人以“草木有本心，何求美人折”作结，语气决绝，既是对自身独立人格的宣言，也是对世俗功利之心的冷峻批判。这种“不折”的意象，与屈原《橘颂》中“苏世独立，横而不流”的精神一脉相承，展现了盛唐士大夫的孤傲风骨。
从艺术手法看，张九龄巧妙运用了“双关”与“反讽”。表面写兰桂不因无人欣赏而凋零，实则暗讽朝中那些因谗言而动摇的庸碌之辈。诗中“自尔为佳节”的“自”字，既指自然规律，又暗含“自持”之意，形成一种含蓄的张力。这种“以物喻人”的写法，既继承了《诗经》的比兴传统，又融入了盛唐诗歌的明朗气象，堪称“风骨”与“兴寄”的完美结合。
创作背景
此诗作于唐玄宗开元二十五年（737年）前后，正值张九龄因李林甫谗言被贬为荆州长史之际。此时唐朝虽仍处“开元盛世”的余晖中，但朝堂已暗流涌动：李林甫、牛仙客等奸佞当道，玄宗渐失早年励精图治之志，转而沉溺声色。张九龄作为开元最后一位贤相，因直言敢谏、反对以边功邀宠，最终被排挤出权力中心。这种“贤者见弃”的境遇，正是诗中“兰桂空自芳”的深层隐喻。
诗人被贬荆州后，远离长安的政治漩涡，反而得以在山水间反思人生。诗中“林栖者”的意象，既指隐逸之士，也暗含对朝中“闻风而动”的投机者的讽刺。张九龄以“草木有本心”自喻，实则是向玄宗表明心迹：自己虽遭贬谪，但忠贞之志不改。这种“不遇而守”的士大夫精神，与屈原《离骚》中“虽九死其犹未悔”的执着一脉相承，成为盛唐诗歌中“风骨”精神的绝唱。
故事地点
诗中所写“兰叶”“桂华”的意象，虽为泛指，但结合张九龄被贬荆州的经历，可推测其地理背景与荆州（今湖北江陵）密切相关。荆州地处长江中游，气候温润，自古便是兰桂生长的佳地。屈原《九歌》中“沅有芷兮澧有兰”的吟咏，正指向这一区域。张九龄在荆州期间，常游历于洞庭湖、湘江一带，其《感遇》组诗多借楚地风物抒怀。诗中“林栖者”的意象，或暗指荆州当地的隐士群体，如唐代著名隐士司马承祯曾隐居天台山，但张九龄在此处更可能借“林栖”泛指那些远离朝堂的贤者。这种地理与人文的交织，使得诗歌在空间上呈现出“楚地—长安”的二元对立，强化了诗人“身在江湖，心系魏阙”的复杂心境。