离骚（节选）
长太息1以掩涕2兮，哀民生3之多艰。余虽好修姱4以鞿羁5兮，謇6朝谇7而夕替8。
译：我长长地叹息，掩面拭泪，哀伤百姓的生活是如此艰难。我虽然崇尚美德并以此约束自己，可早晨进谏，傍晚就被罢官。
1.太息 叹息。
2.掩涕 擦拭眼泪。
3.民生 百姓的生活。
4.修姱（kuā） 美好，指高尚的品德。
5.鞿羁（jī jī） 马缰绳和马络头，比喻自我约束。
6.謇（jiǎn） 楚地方言，发语词。
7.谇（suì） 进谏。
8.替 废弃，罢官。
既替余以蕙纕9兮，又申10之以揽茝11。亦余心之所善12兮，虽九死13其犹未悔。
译：他们既因我佩戴蕙草而罢黜我，又指责我采集白芷。但这都是我内心真正向往的美德啊，即使为此死上多次，我也绝不后悔。
9.蕙纕（xiāng） 用蕙草编成的佩带。蕙，香草名。
10.申 加上，重申。
11.揽茝（chǎi） 采集白芷。茝，香草名。
12.所善 所喜爱和追求的美好事物。
13.九死 多次死亡，形容经历极大危险。
怨灵修14之浩荡15兮，终不察夫民心16。众女17嫉余之蛾眉18兮，谣诼19谓余以善淫。
译：我怨恨君王（楚王）的糊涂放荡，始终不能体察我的忠心。那些小人嫉妒我的美德，就像嫉妒我的美貌，造谣诽谤我行为不端。
14.灵修 指楚王。
15.浩荡 荒唐，没有准则。
16.民心 人心，此处指屈原自己的忠心。
17.众女 比喻朝中奸佞小人。
18.蛾眉 蚕蛾的触须，细长而弯，比喻女子的美貌，此处喻指高尚的品德。
19.谣诼（zhuó） 造谣诽谤。
固时俗之工巧20兮，偭21规矩22而改错23。背绳墨24以追曲兮，竞周容25以为度。
译：世俗之人本就善于投机取巧，违背规矩而改变措施。背离准则而去追求邪曲，争相苟合取悦于人，并以此为处世准则。
20.工巧 善于取巧。
21.偭（miǎn） 违背。
22.规矩 画圆和方的工具，比喻法度。
23.错 通“措”，措施。
24.绳墨 木工画直线的工具，比喻准绳、准则。
25.周容 苟合取容。
忳26郁邑余侘傺27兮，吾独穷困乎此时也。宁溘28死以流亡兮，余不忍为此态29也。
译：我忧愁烦闷，失意彷徨，只有我在此时此地如此困窘。我宁愿突然死去，随水流逝，也决不忍心做出这种丑恶的姿态。
26.忳（tún）郁邑 忧愁苦闷的样子。
27.侘傺（chà chì） 失意而神情恍惚的样子。
28.溘（kè）死 突然死去。
29.此态 指“工巧”、“周容”的丑态。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
译：雄鹰不与凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方枘（ruì）和圆凿能够相合？哪有道不同的人能够安然相处？
屈心而抑志兮，忍尤30而攘诟31。伏32清白以死直33兮，固前圣34之所厚35。
译：我压抑内心的委屈，克制自己的志向，忍受罪责和耻辱。但我坚守清白，为正义而死，这本就是古代圣贤所推崇的。
30.尤 罪过。
31.攘诟（rǎng gòu） 忍受耻辱。攘，取，此处为忍受之意。诟，耻辱。
32.伏 同“服”，保持。
33.死直 为正直而死。
34.前圣 古代的圣贤。
35.厚 推崇，赞许。
悔相36道之不察兮，延伫37乎吾将反38。回朕39车以复路40兮，及行迷之未远。
译：我后悔当初选择道路时没有看清，我久久伫立，准备返回。掉转我的车头回到原路，趁着迷路还不算太远。
36.相（xiàng）道 观察道路，选择方向。
37.延伫（zhù） 长久站立。
38.反 同“返”。
39.朕（zhèn） 我。秦始皇之前，人人都可自称“朕”。
40.复路 回到原来的路。
步41余马于兰皋42兮，驰椒丘43且焉止息。进不入以离尤44兮，退将复修吾初服45。
译：让我的马在长满兰草的水边漫步，在长满椒树的山丘上驰骋，暂且在那里休息。既然进取不成反遭罪责，那我就退隐，重新整理我当初的服饰。
41.步 使……慢行。
42.兰皋（gāo） 长着兰草的水边高地。
43.椒丘 长着椒树的山丘。
44.离尤 遭受责备。离，通“罹”，遭受。
45.初服 未做官时的衣服，比喻本心、初衷。
制芰46荷以为衣兮，集芙蓉47以为裳48。不吾知其亦已兮，苟49余情其信芳50。
译：我要用菱叶荷叶做成上衣，采集荷花做成下裳。没人了解我也就算了，只要我的内心真正芬芳高洁。
46.芰（jì）荷 菱叶与荷叶。
47.芙蓉 荷花。
48.裳（cháng） 下身的衣服。
49.苟 只要。
50.信芳 确实芬芳。
高余冠之岌岌51兮，长余佩之陆离52。芳与泽其杂糅53兮，唯昭质54其犹未亏55。
译：把我的帽子加得高高的，把我的佩饰拉得长长的。虽然芬芳与污垢混杂在一起，但我光明的品质却未曾亏损。
51.岌岌（jí jí） 高耸的样子。
52.陆离 修长的样子。
53.杂糅（róu） 混杂。
54.昭质 光明的品质。
55.亏 亏损。
忽反顾56以游目兮，将往观乎四荒57。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲58其弥章59。
译：我忽然回头放眼远眺，打算去四方荒远之地游历。我的佩饰五彩缤纷，香气浓郁，更加显著。
56.反顾 回头看。
57.四荒 四方荒远之地。
58.菲菲 香气浓郁。
59.弥章 更加显著。章，通“彰”。
民生各有所乐兮，余独好修60以为常。虽体解61吾犹未变兮，岂余心之可惩62！
译：人们各有自己的爱好，我唯独把修养美德当作常态。即使被肢解，我也不会改变，难道我的心会因为恐惧而屈服吗！
60.好修 爱好修养美德。
61.体解 肢解，古代的一种酷刑。
62.惩 因受创而戒惧。
深度解析
《离骚》是中国文学史上第一部伟大的浪漫主义政治抒情长诗，而这段节选是其核心精神的集中体现。它不仅是屈原个人遭遇的悲歌，更是一曲关于理想、人格与抗争的永恒乐章。
香草美人，比兴传统：屈原在诗中开创性地运用了“香草美人”的比兴手法。他以“蕙纕”、“揽茝”、“芰荷”、“芙蓉”等香草美饰，象征自己高洁的品德和对理想的执着追求；以“众女嫉余之蛾眉”比喻奸佞小人对忠臣的排挤和诽谤；以“灵修”指代君王。这种将抽象的政治理念和高尚情操，通过具体、优美的自然意象来表现的手法，不仅使诗歌意蕴深远，更开创了中国文学“寄情于物”、“托物言志”的抒情传统。
九死不悔，人格宣言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是全诗的灵魂。这句掷地有声的宣言，展现了诗人对理想信念至死不渝的坚定。面对“朝谇夕替”的政治迫害，面对“谣诼谓余以善淫”的恶意中伤，他非但没有退缩，反而更加坚定了自己的选择。这种“伏清白以死直”的决绝，塑造了一个宁为玉碎、不为瓦全的悲剧英雄形象，其人格力量穿越千年，依然震撼人心。
上下求索，孤独抗争：诗歌展现了诗人在理想破灭后的内心挣扎与探索。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”表现了他对人生道路的深刻反思。然而，他的“退”并非妥协，而是“退将复修吾初服”，是另一种形式的坚守。他“制芰荷以为衣”，以芬芳的服饰来彰显内心的“信芳”，这是一种不与世俗同流合污的孤高傲岸。最终，“虽体解吾犹未变”，他将个人的抗争推向了极致，表达了对黑暗现实的彻底决裂和对理想人格的终极捍卫。
创作背景
《离骚》创作于战国末期，屈原被楚怀王疏远并流放期间。当时，秦国日益强大，对各诸侯国构成巨大威胁。屈原作为楚国的贵族和政治家，主张对内举贤任能、修明法度，对外联齐抗秦，以图富国强兵。
然而，他的政治主张触动了楚国旧贵族的利益，遭到上官大夫等人的嫉妒和谗言陷害。楚怀王听信谗言，逐渐疏远了屈原，并最终将他流放。在漫长的流放生涯中，屈原目睹楚国政治腐败，国力日衰，而自己空有一腔报国之志却无处施展。他将内心的忧愤、对国家的热爱、对理想的执着以及对奸佞的痛恨，全部倾注于《离骚》之中，写就了这篇光耀千古的绝唱。
故事地点
这首诗的故事发生在一个由现实与想象交织而成的多重空间。
现实空间：流放之路：诗歌的创作背景是屈原被流放的旅途。他离开了楚国的政治中心郢都，行走在汉北或江南的荒野。这里的“兰皋”、“椒丘”既是沿途的真实风景，也是他精神世界的投射。他“步余马”、“驰椒丘”，在山水间徘徊、思索，将个人的不幸与对家国的忧虑融入这片土地。
精神空间：心灵的战场：《离骚》更是一个宏大的精神空间。这里是屈原与君王、小人、甚至与自己的内心进行激烈辩论的战场。他“怨灵修之浩荡”，痛斥“众女”的“工巧”，反思“相道之不察”，最终在精神上完成了一次“回朕车以复路”的自我救赎。这个空间超越了地理的限制，成为他坚守理想、捍卫人格的堡垒。
象征空间：四荒与昭质：诗歌结尾，诗人“将往观乎四荒”，这是一个象征性的、充满未知的远方。它代表着诗人对理想世界的不懈追寻，以及在现实世界彻底失望后，对精神归宿的探索。而“芳菲菲其弥章”的“昭质”，则是他在这片精神荒原上树立起的不朽丰碑，象征着一种超越时代、永不磨灭的人格光辉。