梦游天姥吟留别
海客1谈瀛洲2，烟涛微茫3信4难求。
译：那些漂泊于海上的旅人，每每谈起传说中的仙山瀛洲，都说那里波涛渺茫，云雾缭绕，景象模糊不清，实在是难以寻觅其踪迹。
1.海客 航海的人。
2.瀛洲 古代传说中的东海三座仙山之一。
3.微茫 景象模糊不清。
4.信 确实，实在。
越人5语天姥6，云霞明灭7或可睹。
译：而吴越之地的当地人，谈起那座巍峨的天姥山，说它在云霞的掩映下忽明忽暗，时隐时现，或许是有幸能够一睹其真容的。
5.越人 指今浙江一带的人。
6.天姥 山名，在今浙江新昌东。
7.明灭 忽明忽暗。
天姥连天向天横8，势拔五岳9掩赤城10。
译：天姥山高耸入云，横向天际，仿佛与天相连，其山势之雄伟，超越了五岳的峻拔，更遮掩了赤城山的秀丽。
8.向天横 直插天空。
9.势拔五岳 山势超出五岳。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
10.赤城 山名，在今浙江天台北。
天台11四万八千丈，对此欲倒东南倾12。
译：即便是那高达四万八千丈的天台山，在天姥山的面前，也仿佛要向东南方向倾倒拜伏，显得如此渺小而谦卑。
11.天台 山名，在今浙江天台北。
12.对此欲倒东南倾 对着天姥山，天台山就好像要倒向它的东南一样。
我欲因13之梦吴越14，一夜飞度镜湖15月。
译：我因听闻了这些描述，心中便生出了梦游吴越的向往，在一个夜晚，我仿佛乘着月光，一夜之间便飞越了那如镜面般澄澈的鉴湖。
13.因 依据。
14.梦吴越 梦游到吴越之地。
15.镜湖 又名鉴湖，在今浙江绍兴。
湖月照我影，送我至剡溪16。
译：湖上的明月温柔地照着我的身影，一路护送着我，将我送到了那清澈的剡溪水畔。
16.剡溪 水名，在今浙江嵊州南。
谢公17宿处今尚在，渌水18荡漾清猿啼19。
译：当年谢灵运游历至此，曾在此留宿的地方如今依然存在，只见碧绿的湖水荡漾着涟漪，岸边传来猿猴凄清而悠长的啼鸣。
17.谢公 指东晋诗人谢灵运。
18.渌水 清澈的水。
19.清猿啼 猿猴凄清的啼叫。
脚著谢公屐20，身登青云梯21。
译：我脚上穿着当年谢公特制的登山木屐，亲身攀登那仿佛直入云霄的陡峭山路，一步步向上。
20.谢公屐 谢灵运特制的登山木鞋，鞋底有齿，便于上下山。
21.青云梯 指直上云霄的山路。
半壁22见海日，空中闻天鸡23。
译：攀登至半山腰，便看见了从海上升起的旭日，霞光万道；同时，在半空中听到了天鸡那嘹亮而清脆的啼鸣，宣告着黎明的到来。
22.半壁 半山腰。
23.天鸡 古代神话中天上的神鸡。
千岩万转路不定24，迷花倚石忽已暝25。
译：山路在千重岩石间蜿蜒盘旋，方向难辨，我沉醉于山花的芬芳，倚靠着山石稍作休憩，不知不觉间，天色已经昏暗了下来。
24.路不定 山路曲折，方向不定。
25.忽已暝 不觉天色已晚。
熊咆龙吟殷26岩泉，栗27深林兮惊层巅28。
译：忽然间，熊的咆哮与龙的长吟在山岩与泉流间回荡，声音震耳欲聋，使那幽深的林木为之战栗，让那层层叠叠的山峰也为之惊颤。
26.殷 震动。
27.栗 使……战栗。
28.层巅 层层山峰。
云青青29兮欲雨，水澹澹30兮生烟。
译：头顶的乌云黑沉沉的，仿佛顷刻间就要降下大雨；脚下的水波荡漾，升腾起一片迷蒙的烟雾，景象愈发诡谲。
29.青青 黑沉沉的样子。
30.澹澹 水波荡漾的样子。
列缺31霹雳32，丘峦崩摧。
译：刹那间，电光闪闪，霹雳轰鸣，仿佛天崩地裂，山丘与峰峦在巨响中崩塌碎裂，天地为之变色。
31.列缺 闪电。
32.霹雳 雷声。
洞天33石扉34，訇然35中开。
译：就在这惊天动地的巨响中，神仙洞府那厚重的石门，轰然一声从中间裂开，展现出一个全新的世界。
33.洞天 神仙居住的洞府。
34.石扉 石门。
35.訇然 形容声音巨大。
青冥36浩荡不见底，日月照耀金银台37。
译：洞中是一片广阔无垠的青色天空，深不见底，日月同辉，照耀着那由金银筑成的华丽宫阙，璀璨夺目。
36.青冥 青色的天空。
37.金银台 金银筑成的宫阙。
霓38为衣兮风为马，云之君39兮纷纷而来下。
译：神仙们以彩虹为衣裳，以清风为骏马，从云端纷纷降临，姿态飘逸，气象万千。
38.霓 彩虹。
39.云之君 云中的神仙。
虎鼓瑟40兮鸾41回车，仙之人兮列如麻42。
译：猛虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人们密密麻麻地排列着，场面盛大而壮观，令人目不暇接。
40.鼓瑟 弹奏瑟。
41.鸾 传说中凤凰一类的神鸟。
42.列如麻 形容众多。
忽魂悸43以魄动，恍44惊起而长嗟45。
译：忽然间，我的魂魄为之惊动，猛然从梦中惊醒，不禁长长地叹息，心中充满了失落与怅惘。
43.魂悸 魂魄惊动。
44.恍 猛然惊醒的样子。
45.长嗟 长叹。
惟觉时46之枕席，失向来47之烟霞48。
译：醒来时，身边只有冰冷的枕席，而刚才梦中那绚烂的烟霞仙境，早已消失得无影无踪。
46.觉时 醒来时。
47.向来 刚才。
48.烟霞 指梦中的仙境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水49。
译：人世间的欢乐，也如同这梦境一般虚幻短暂，自古以来，万事万物都像那东流之水，一去不复返，无法挽留。
49.东流水 像东流的水一样一去不复返。
别君50去兮何时还？且放白鹿51青崖间，须行52即骑访名山。
译：告别诸位朋友，我此去不知何时才能归来？暂且将我的白鹿放牧在青翠的山崖之间，等到想要远行时，便骑着它去寻访天下的名山胜水。
50.君 指东鲁的朋友们。
51.白鹿 传说神仙或隐士多骑白鹿。
52.须行 等待出行。
安能摧眉折腰53事54权贵，使我不得开心颜！
译：我怎能低头弯腰，卑躬屈膝地去侍奉那些权贵，让自己不能舒展眉头，露出舒心畅意的笑颜呢！
53.摧眉折腰 低头弯腰，形容卑躬屈膝。
54.事 侍奉。
深度解析
《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的巅峰之作，全诗以“梦”为线索，构建了一个从向往、神游、惊悸到觉醒、决裂的完整心路历程。
向往起：诗歌开篇以“瀛洲”的虚无缥缈反衬“天姥”的真实可睹，通过“连天向天横”的夸张笔法，将天姥山塑造成一个超越凡俗的理想彼岸，激发了诗人“一夜飞度”的强烈向往，奠定了全诗追寻理想的基调。
神游承：进入梦境后，诗人笔触瑰丽奇幻。从“湖月照影”的清幽，到“半壁见海日”的壮阔，再到“熊咆龙吟”的惊悚，最后至“洞天石扉”开启后的神仙盛会，想象如天马行空，意象层出不穷。这一部分极尽铺陈之能事，将诗人对自由、光明与美好世界的憧憬推向了极致。
惊悸转：梦境在最高潮处戛然而止，“忽魂悸以魄动”，诗人猛然惊醒，眼前只剩下冰冷的“枕席”，方才的“烟霞”仙境烟消云散。这一巨大的心理落差，使诗人发出了“世间行乐亦如此”的深沉喟叹，将对仙境的向往转为对人生虚幻的感悟。
决裂合：结尾处，诗人并未沉溺于虚无，而是发出了“安能摧眉折腰事权贵”的千古强音。这既是梦醒后的决绝宣言，也是对现实权贵的彻底蔑视。全诗由梦入真，由幻归实，将个人的失意升华为对独立人格与精神自由的执着坚守，完成了思想的最终升华。
创作背景
此诗作于唐玄宗天宝四载（745年），李白被“赐金放还”离开长安的第二年。
政治失意：李白奉诏入京，本欲施展“济苍生”的抱负，却因不肯与权贵同流合污，遭人谗言，仅一年多便被体面地赶出京城。这一沉重打击使他的政治理想彻底破灭，内心充满了对黑暗现实的不满与愤懑。
友人留别：当时李白正漫游于东鲁（今山东一带），即将南下游历吴越。此诗便是他告别东鲁友人时所作，诗题中的“留别”二字点明了其现实意义。他借“梦游”来排遣胸中块垒，向友人表明自己的心志。
时代风气：盛唐时期，道教盛行，求仙访道之风在文人中颇为流行。李白本人也深受道教思想影响，自号“谪仙人”。诗中描绘的“洞天福地”、“仙人列队”等景象，正是这一时代风气与诗人个人信仰的结合。
故事地点
诗中地点虚实相生，共同构成了诗人情感与理想的载体。
嵩山：虽然此诗并非作于嵩山，但嵩山作为李白与好友元丹丘的相聚之地，是其“酒隐安陆，蹉跎十年”时期的重要精神家园。嵩山的隐逸文化与道教氛围，深刻影响了李白的思想，为《梦游天姥吟留别》中追求仙境、蔑视权贵的思想埋下了伏笔。
天姥山：位于今浙江新昌，是诗人梦游的核心目的地。在诗中，它被夸张为“势拔五岳掩赤城”的雄奇高山，象征着诗人心中那个远离尘嚣、可以自由驰骋的理想世界。
镜湖与剡溪：均在今浙江绍兴、嵊州一带，是吴越山水的代表。诗人借“谢公宿处”、“谢公屐”等典故，将自己与南朝山水诗人谢灵运联系起来，不仅为梦境增添了历史的厚重感，也表达了对前代高士的追慕之情。
长安：诗中虽未直接提及，但“权贵”二字所指的正是长安的权力中心。诗人所要“摧眉折腰”侍奉的对象，正是当年将他排挤出京城的权贵阶层。长安作为现实世界的象征，与梦中的天姥仙境形成了鲜明对比。