桃花源记（又名：桃花源诗序）
晋太元1中，武陵2人捕鱼为业。缘3溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英4缤纷。渔人甚异之5，复前行，欲穷其林。
译：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
1.太元 东晋孝武帝司马曜的年号（376—396）。
2.武陵 郡名，今湖南常德一带。
3.缘 顺着、沿着。
4.落英 落花。一说，初开的花。
5.异之 以之为异，即对此感到诧异。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然6，有良田、美池、桑竹之属。阡陌7交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫8，并怡然自乐。
译：桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。
6.俨然 整齐的样子。
7.阡陌 田间小路。南北叫阡，东西叫陌。
8.黄发垂髫（tiáo） 指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要9还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境10，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论11魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋12。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
译：（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了他们。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，（听完以后）他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
9.要（yāo） 同“邀”，邀请。
10.绝境 与人世隔绝的地方。
11.无论 不要说，（更）不必说。
12.叹惋 感叹惋惜。
既出，得其船，便扶13向路14，处处志15之。及郡下，诣16太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
13.扶 沿着、顺着。
14.向路 来时的路。
15.志 做标记。
16.诣（yì） 拜访。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规17往。未果18，寻19病终。后遂无问津20者。
译：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探访桃花源的人了。
17.规 计划，打算。
18.未果 没有实现。
19.寻 随即，不久。
20.问津 问路。这里是探访、访求的意思。津，渡口。
深度解析
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，也是中国文学史上“乌托邦”题材的典范。文章以武陵渔人的行踪为线索，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的理想境界，表达了作者对和平、安宁、自给自足生活的向往。
虚实相生，亦真亦幻：文章开篇以“晋太元中”这一真实年号起笔，将故事置于真实的历史背景中，增加了故事的真实感。渔人进入桃花源的过程，从“忽逢桃花林”的奇景，到“山有小口”的探寻，再到“豁然开朗”的发现，层层递进，引人入胜。然而，故事的结局却是“遂迷，不复得路”，连“高尚士”刘子骥也“未果，寻病终”，最终“无问津者”。这种由实入虚、似真似幻的写法，既让桃花源显得真实可感，又赋予其神秘莫测的色彩，暗示了这只是一个无法在现实中实现的理想。
对比鲜明，寄托理想：桃花源内的景象与东晋末年的黑暗现实形成了鲜明对比。这里没有战乱（“避秦时乱”而来），没有朝代更迭的纷扰（“不知有汉，无论魏晋”），没有剥削和压迫（“春蚕收长丝，秋熟靡王税”——引自《桃花源诗》）。人们“怡然自乐”，彼此和睦相处，热情好客。这正是身处乱世、躬耕田园的陶渊明所梦寐以求的理想社会，寄托了他对现实的不满和对美好生活的热切期盼。
语言简练，意境优美：全文仅三百余字，却描绘了一个完整而动人的故事。语言质朴自然，不事雕琢，却极具表现力。如“芳草鲜美，落英缤纷”描绘了桃花林的绚烂，“土地平旷，屋舍俨然”勾勒出田园的宁静，“黄发垂髫，并怡然自乐”展现了民风的淳朴。这些简洁生动的描写，共同营造出一种优美、宁静、和谐的意境，使桃花源成为千百年来人们心中永恒的“世外桃源”。
创作背景
《桃花源记》约作于南朝宋永初二年（公元421年），是陶渊明晚年的作品。此时，他已归隐田园十多年。陶渊明所处的时代，是东晋末年到刘宋初年，社会动荡，战乱频仍，政治黑暗，门阀制度森严。统治阶级内部互相倾轧，对人民的剥削和压迫十分残酷。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭，早年也曾怀有“大济苍生”的抱负，但现实的黑暗使他的理想无法实现。在经历了短暂的官场生涯后，他毅然选择了“不为五斗米折腰”，归隐田园。长期的农村生活，使他深切体会到了农民的疾苦，也更坚定了他对污浊官场的厌恶和对淳朴田园生活的热爱。《桃花源记》就是在这种背景下，作者根据自己的社会理想和对农村生活的感受而创作的一篇寄托之作。
故事地点
这篇散文的故事发生在一个由现实通往理想的奇幻空间——桃花源。
地理空间：武陵山水间：故事的起点是现实世界中的武陵（今湖南常德一带）。渔人沿着溪水，穿过一片“夹岸数百步”的桃花林，发现了一个隐蔽的山口。这个山口“初极狭，才通人”，象征着从现实世界通往理想世界的艰难通道。穿过山口后，是一个与世隔绝、自成一体的地理单元，这里有平坦的土地、肥沃的田地和宁静的村落。
时间空间：历史的断层：桃花源不仅是一个地理上的“绝境”，更是一个时间上的“断层”。这里的居民“自云先世避秦时乱”而来，此后便“与外人间隔”，“不知有汉，无论魏晋”。这意味着他们生活在秦朝以前的古老时光里，时间在这里仿佛停滞了。这个空间隔绝了外界的战乱与朝代更迭，成为了一个永恒的和平年代。
精神空间：心灵的归宿：对于陶渊明和后世无数读者而言，桃花源更是一个精神上的归宿和理想的象征。它代表了人们对没有压迫、没有战乱、人人平等、安居乐业的理想社会的永恒追求。它是一个存在于人们心中的“乌托邦”，一个在乱世中安顿心灵的净土。而“不复得路”的结局，则暗示了这种理想在现实世界中的不可复得，使其更增添了一份神秘与怅惘。