六国论（又名：六国）
六国破灭，非兵1不利，战不善，弊2在赂秦3。赂秦而力亏，破灭之道4也。或曰5：六国互丧，率6赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖7失强援，不能独完8。故曰：弊在赂秦也。
译：六国的灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于用土地贿赂秦国。贿赂秦国就会使自己的力量亏损，这是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个地灭亡，难道都是因为贿赂秦国吗？”回答说：“不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡，因为失去了强有力的援助，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”
1.兵 兵器。
2.弊 弊病。
3.赂秦 用土地贿赂秦国。赂，赠送财物，这里指割地求和。
4.道 原因。
5.或曰 有人说。这是设问。
6.率（shuài） 都，皆。
7.盖 承接上文，表示原因，有“因为”的意思。
8.完 保全。
秦以攻取9之外，小10则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实11百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥12先祖父13，暴14霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人15，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌16，奉之弥繁17，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判18矣。至于颠覆19，理固宜然20。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
译：秦国除了用战争夺取土地以外，（还接受诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多到百倍；六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也多到百倍。那么秦国最想要的，六国诸侯最担心的，本来就不在于战争了。想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少的土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它来送给别人，好像抛弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能睡一夜安稳觉。（第二天）起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，（诸侯）送给秦国越多，（秦国）侵犯他们就越厉害。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁负就已经确定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说得很对。
9.以攻取 用攻战（的办法）而夺取。
10.小 形容词作名词，小的地方。
11.其实 它的实际数目。
12.厥（jué） 其，他们的。
13.先祖父 泛指祖辈、父辈。
14.暴（pù）霜露 暴露在霜露之中，形容创业的艰苦。
15.举以予人 拿它来送给别人。
16.厌 通“餍”，满足。
17.奉之弥繁 送给秦国越多。奉，送。弥，更加。
18.判 确定，断定。
19.颠覆 灭亡。
20.理固宜然 道理本来就是这样。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭21，何哉？与嬴22而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略23，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速24祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再25，李牧26连却27之。洎28牧以谗29诛，邯郸为郡30，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽31之际，可谓智力32孤危，战败而亡，诚不得已。向使33三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数34，存亡之理，当35与秦相较，或未易量36。
译：齐国并没有贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）亲附秦国而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到燕太子丹用荆轲（刺秦王）的计策，才招致祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国，（赵国大将）李牧接连打退了秦国的进攻。等到李牧因为谗言被杀害，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败而灭亡，实在是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国，（燕国）不派刺客（去刺秦王），（赵国）良将（李牧）还活着，那么胜败存亡的命运，倘若与秦国相较量，或许还不容易判断（高低）。
21.迁灭 灭亡。
22.与嬴（yíng） 亲附秦国。与，亲附。嬴，秦王的姓，这里指代秦国。
23.远略 长远的谋略。
24.速 招致。
25.再 两次。
26.李牧 赵国名将。
27.却 使……退却，击退。
28.洎（jì） 及，等到。
29.谗 谗言。
30.邯郸为郡 赵国都城邯郸变为秦国的一个郡。
31.革灭殆尽 把其他国家快要消灭干净了。
32.智力 智谋和力量。
33.向使 假使。
34.数（shù） 天数，命运。
35.当（tǎng） 通“倘”，倘若。
36.量 判断。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼37天下之奇才，并力西向38，则吾恐秦人食之不得下咽39也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威40之所劫41，日削月割，以趋于亡。为国者42无使为积威之所劫哉！
译：唉！（如果六国）用贿赂秦国的土地，封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意，礼遇天下的奇才，合力向西（对付秦国），那么我恐怕秦国人吃饭都不能咽下咽喉去。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁迫，土地一天天地割让削减，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
37.礼 礼遇，以礼相待。
38.并力西向 合力向西对付秦国。
39.食之不得下咽 吃饭都咽不下去，形容惶恐不安。
40.积威 积久的威势。
41.劫 胁迫，挟制。
42.为国者 治理国家的人。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟43以天下之大44，下而从六国破亡之故事45，是又在六国下矣。
译：六国和秦国都是诸侯国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的形势。如果凭借偌大的天下，却追随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。
43.苟 如果。
44.天下之大 指北宋。
45.故事 旧事，先例。
深度解析
《六国论》是苏洵政论文的代表作，文章借古讽今，通过分析战国时期六国灭亡的原因，深刻批判了北宋王朝对辽和西夏的屈辱求和政策，具有强烈的现实意义。
论点鲜明，逻辑严密：文章开篇即提出中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”这一论断如高屋建瓴，直接点明主旨。接着，苏洵从两个方面展开论证：一是直接赂秦的韩、魏、楚三国，因“赂秦而力亏”而灭亡；二是不赂秦的齐、燕、赵三国，因“失强援，不能独完”而灭亡。这一论证结构严谨，无懈可击，将六国灭亡的根本原因归结于“赂秦”这一核心，体现了极强的逻辑思辨能力。
对比强烈，情感激愤：文章运用了多重对比来增强说服力。首先是秦国受贿所得与战胜所得的对比，说明赂秦对秦国的巨大利益和对六国的巨大损害。其次是六国先祖创业的艰辛（“暴霜露，斩荆棘”）与子孙割地的轻易（“如弃草芥”）的对比，饱含了对不肖子孙的痛惜与愤慨。再次是六国拥有“可以不赂而胜之之势”与最终“日削月割，以趋于亡”的结局对比，突出了其政策的荒谬和结果的悲惨。这些强烈的对比，使得文章情感充沛，气势磅礴，极具感染力。
借古讽今，切中时弊：苏洵写作此文，并非单纯地评论历史，其真正目的在于讽谏当朝。北宋建国以来，面对北方的辽和西北的西夏，长期采取“纳币输绢”的求和政策，以金钱和布帛换取和平，这与六国“赂秦”以求“一夕安寝”的做法如出一辙。文章结尾处，作者由论史转向论政，发出“为国者无使为积威之所劫哉”的警告，并直言如果北宋“下而从六国破亡之故事”，则“是又在六国下矣”，其批判锋芒直指当时的屈辱外交，体现了知识分子强烈的社会责任感和忧患意识。
创作背景
《六国论》创作于北宋仁宗嘉祐年间。此时的北宋王朝，虽然表面上维持着繁荣，但内部危机四伏。在军事和外交上，北宋长期处于被动挨打的局面。
宋真宗时，与辽国签订“澶渊之盟”，每年向辽输送“岁币”银十万两、绢二十万匹。此后，又向西夏输送银、绢、茶等，以换取边境的暂时安宁。这种以金钱换和平的绥靖政策，虽然暂时避免了大规模战争，却极大地消耗了国力，助长了外敌的贪欲，使国家陷入了“奉之弥繁，侵之愈急”的恶性循环。
苏洵一生关心国事，对这种屈辱的国策深感忧虑。他屡试不第，便更加专注于研究古今成败得失，希望通过著书立说来影响朝政。《六国论》正是在这样的背景下写成的，他借分析六国灭亡的教训，向北宋统治者发出了振聋发聩的警告，希望他们能吸取历史教训，放弃妥协求和的错误路线，奋起自强。
故事地点
这篇文章的“故事”发生在一个由历史与现实交织而成的双重空间。
历史空间：战国的博弈场：文章的表层叙事空间是战国时期的中国。这里有韩、魏、楚等国割地求和的屈辱，有齐、燕、赵等国或依附或抵抗的挣扎，更有秦国“以地事秦，犹抱薪救火”的贪婪。这个空间是苏洵进行历史分析的战场，他通过对这个空间中各国策略与命运的剖析，构建起自己严密的论证体系。
现实空间：北宋的朝堂：文章的深层指向空间是苏洵所处的北宋王朝。文中的“天下之大”明确指向了北宋。苏洵将北宋的“纳币输绢”与六国的“赂秦”进行类比，将北宋的统治者与六国的君主进行对比，将北宋面临的辽、夏威胁与秦国对六国的威胁相提并论。这个空间是文章的真正靶心，所有的历史分析最终都汇聚于此，形成对现实政治的尖锐批判。
心理空间：妥协与抗争的抉择：更深层次上，这篇文章探讨的是一个国家在面对强敌时的心理抉择。六国君主“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”的苟安心理，与苏洵所倡导的“封天下之谋臣”、“礼天下之奇才”、“并力西向”的抗争精神，构成了两种截然不同的心理空间。前者是恐惧、妥协、短视的，后者是自信、果敢、长远的。苏洵通过这篇文章，试图将北宋从前者引向后者的心理空间，呼唤一种敢于斗争、敢于胜利的民族精神。