译：起身遥望南山，山火正焚烧着山田。
1.南山泛指南面的山
2.山火野火，此处指烧畲之火。
译：微弱的红光像傍晚将熄，短促的火焰又接连不断。
3.夕傍晚
4.燄同焰，火焰。
译：参差不齐地蔓延向岩石，缓缓升腾越过青色的石壁。
5.差差参差不齐
6.冉冉缓缓上升
7.青壁青色的石壁。
译：低处随着回旋的风燃尽，远处映照得屋檐茅草通红。
8.回风回旋的风
9.簷茅屋檐上的茅草。
译：邻家老翁会说楚地话，倚着锹镐将要落泪。
10.楚言楚地方言
11.插同锸，铁锹
12.澘然流泪的样子。
译：自称楚越一带的习俗，烧荒种田是为了早熟。
13.楚越指楚国和越国地区
14.烧畬烧荒种田
15.早田早熟的田地。
译：豆苗上虫子急促蠕动，篱笆上花朵正对着房屋。
16.促促蠕动貌
17.当屋对着屋子。
译：废弃的栈房猪归栏，空旷场地鸡啄食谷粟。
18.废栈废弃的棚圈
19.豕猪
20.栏圈栏。
译：新年春雨后放晴，处处传来赛神的声音。
21.赛神祭祀神灵以酬谢保佑。
译：拿着钱去找人占卜，敲击瓦片隔着树林鸣响。
22.卜占卜
23.敲瓦一种占卜方式，敲瓦听声。
译：占得山上之卦，归来在桑树枣树下。
24.山上卦指卜得吉卦，预示山上耕作顺利。
译：吹火点燃白茅，腰间的镰刀映照着红色的甘蔗。
25.白茅茅草
26.赪蔗红色的甘蔗。
译：风吹动槲叶和烟雾，槲树连绵直到平缓的山。
27.槲一种落叶乔木，叶子可养蚕。
译：火星迸溅拂过云霞之外，飞散的灰烬落在台阶前。
28.迸星飞溅的火星
29.烬燃烧后的灰烬
30.堦同阶，台阶。
译：仰面呻吟又打喷嚏，乌鸦鸣叫像是在祝愿丰年。
31.呻呻吟
32.嚏打喷嚏
33.鸦娘母乌鸦，民间以为鸦鸣兆丰年
34.咒祝祷。
译：谁知那苍翠的草木容颜，全都变成了官家的赋税。
35.苍翠容指青翠的草木
36.官家官府。
翻译 + 注释
译：起身遥望南山，山火正焚烧着山田。
1.南山泛指南面的山
2.山火野火，此处指烧畲之火。
译：微弱的红光像傍晚将熄，短促的火焰又接连不断。
3.夕傍晚
4.燄同焰，火焰。
译：参差不齐地蔓延向岩石，缓缓升腾越过青色的石壁。
5.差差参差不齐
6.冉冉缓缓上升
7.青壁青色的石壁。
译：低处随着回旋的风燃尽，远处映照得屋檐茅草通红。
8.回风回旋的风
9.簷茅屋檐上的茅草。
译：邻家老翁会说楚地话，倚着锹镐将要落泪。
10.楚言楚地方言
11.插同锸，铁锹
12.澘然流泪的样子。
译：自称楚越一带的习俗，烧荒种田是为了早熟。
13.楚越指楚国和越国地区
14.烧畬烧荒种田
15.早田早熟的田地。
译：豆苗上虫子急促蠕动，篱笆上花朵正对着房屋。
16.促促蠕动貌
17.当屋对着屋子。
译：废弃的栈房猪归栏，空旷场地鸡啄食谷粟。
18.废栈废弃的棚圈
19.豕猪
20.栏圈栏。
译：新年春雨后放晴，处处传来赛神的声音。
21.赛神祭祀神灵以酬谢保佑。
译：拿着钱去找人占卜，敲击瓦片隔着树林鸣响。
22.卜占卜
23.敲瓦一种占卜方式，敲瓦听声。
译：占得山上之卦，归来在桑树枣树下。
24.山上卦指卜得吉卦，预示山上耕作顺利。
译：吹火点燃白茅，腰间的镰刀映照着红色的甘蔗。
25.白茅茅草
26.赪蔗红色的甘蔗。
译：风吹动槲叶和烟雾，槲树连绵直到平缓的山。
27.槲一种落叶乔木，叶子可养蚕。
译：火星迸溅拂过云霞之外，飞散的灰烬落在台阶前。
28.迸星飞溅的火星
29.烬燃烧后的灰烬
30.堦同阶，台阶。
译：仰面呻吟又打喷嚏，乌鸦鸣叫像是在祝愿丰年。
31.呻呻吟
32.嚏打喷嚏
33.鸦娘母乌鸦，民间以为鸦鸣兆丰年
34.咒祝祷。
译：谁知那苍翠的草木容颜，全都变成了官家的赋税。
35.苍翠容指青翠的草木
36.官家官府。
深度鉴赏
温庭筠《烧歌》以“烧畲”这一农耕习俗为切入点，通过细腻的笔触勾勒出山野间刀耕火种的原始图景。首句“起来望南山，山火烧山田”以白描手法开篇，一个“望”字将诗人视角定格于远眺的瞬间，而“烧”字叠用则强化了火焰蔓延的动感与视觉冲击。诗中“微红久如灭，短焰复相连”一句，以“微红”与“短焰”的明灭交替，暗喻农耕文明中生命与毁灭的循环——火焰吞噬草木，却为土地孕育新生。这种对自然暴烈与温柔的辩证书写，恰如《诗经》中“如火烈烈，则莫我敢遏”的原始张力，但温庭筠更添一层冷峻的观察：他写“烟迷风乱起，云散雨初悬”，将烟火与云雨交织，暗示人类对自然的干预终将归于天地循环的秩序。
诗中情感并非直抒胸臆，而是通过物象的隐喻层层递进。“豆苗虫促促，篱上花当屋”一句，以虫鸣与花影的生机反衬烧畲后的荒芜，暗含对农人艰辛的悲悯。而“废栈豕归栏，广场鸡啄粟”则转向日常生活的琐碎，以家畜的安然反衬人类劳作的徒劳。这种“以乐景写哀”的手法，与杜甫“感时花溅泪”异曲同工，但温庭筠更显隐晦——他让火焰的余烬与炊烟同构，将农耕的苦难消解于山野的静默中。末句“谁知苍莽间，余烬生春色”以悖论收束，火焰的毁灭竟催生新绿，恰如《周易》中“剥极而复”的哲学，暗喻诗人对命运无常的无奈与超脱。
艺术手法上，温庭筠善用通感与时空交错。如“烟迷风乱起”一句，以“迷”字打通视觉与触觉，将烟气的朦胧与风的狂乱交织；“云散雨初悬”则以“悬”字凝固时间，让雨滴如悬丝般悬于天地之间。这种对瞬间的定格，与李贺“石破天惊逗秋雨”的奇崛相似，但温庭筠更注重物象的流动感——火焰、烟云、雨滴、虫鸣，共同构成一幅动态的农耕长卷。全诗语言简练而意象密集，如“短焰复相连”五字，既写火焰的连续性，又暗喻人类代代相传的生存挣扎，堪称“以少总多”的典范。
创作背景
晚唐时期，藩镇割据、宦官专权与牛李党争交织，社会矛盾激化。温庭筠生于没落贵族家庭，虽才华横溢却屡试不第，一生困顿潦倒。这种时代背景与个人际遇，使他的诗歌常带“末世”的苍凉感。《烧歌》创作于其漫游江南期间，彼时他目睹山民“烧畲”的原始农耕方式，既为这种与自然搏斗的生存智慧所震撼，又对底层民众的艰辛深感悲悯。诗中“豆苗虫促促”的细微描写，实则是诗人对自身命运的投射——他如豆苗般在夹缝中求生，却始终被“虫促促”般的现实所困。
温庭筠的仕途坎坷与晚唐科举腐败密切相关。他因“士行尘杂”被权贵排挤，甚至因替人代考而遭贬谪。这种经历使他对“烧畲”中“火尽灰飞”的意象格外敏感：火焰的短暂辉煌与灰烬的永恒沉寂，恰如他政治理想的幻灭。诗中“废栈豕归栏”一句，以猪归栏的寻常场景，暗喻自己如困兽般被社会规则束缚。而“余烬生春色”的悖论，则透露出他在绝望中仍存一丝希望——正如火焰后的新绿，或许他的诗名终将在历史长河中绽放。
故事地点
《烧歌》所描绘的“烧畲”场景，主要发生在江南丘陵地带，尤以江西、湖南、福建等地为典型。温庭筠曾漫游江南，诗中“南山”并非特指，而是泛指南方山野。唐代江南地区仍保留“刀耕火种”的原始农耕方式，山民在春季焚烧草木，以灰烬为肥料，这种习俗在《岭表录异》《蛮书》等文献中均有记载。诗中“山火烧山田”一句，既写实景，又暗含对“火耕水耨”这一古老农耕文明的致敬。值得注意的是，温庭筠将“烧畲”置于“苍莽间”，以天地为背景，使这一农耕活动具有了史诗般的壮阔感——人类在自然面前的渺小与坚韧，在此刻凝结为永恒的诗意。