译：麒麟是毛虫之长，老虎是百兽之王。麒麟、凤凰、神龟、龙，称为四灵；狗、猪、鸡，称为三物。𫘧駬、骅骝，是良马的名号；太牢、大武，是牛的称呼。羊叫柔毛，又称长髯主簿；猪名刚鬣，又称乌喙将军。鹅叫舒雁，鸭号家凫。
1.麟麒麟，传说中的神兽
2.毛虫长毛的动物
3.四灵四种神灵
4.三物三种家畜
5.駬良马名
6.骅骝良马名
7.太牢古代祭祀用的牛
8.大武牛的别称
9.柔毛羊的别称
10.长髯主簿羊的戏称
11.刚鬣猪的别称
12.乌喙将军猪的戏称
13.舒雁鹅的别称
14.家凫鸭的别称
译：鸡有五种美德，所以称为德禽；大雁性情随阳，因此名叫阳鸟。家狸、乌圆，是猫的美称；韩卢、楚犷，都是狗的名字。麒麟、驺虞，都是喜好仁义的野兽；螟、螣、蟊、贼，都是危害禾苗的害虫。无肠公子，是螃蟹的别名；绿衣使者，是鹦鹉的称号。狐假虎威，是说借别人的势力来做坏事；养虎贻患，是说留下祸患在自己身上。
15.五德鸡的五种品德:文、武、勇、仁、信
16.德禽鸡的别称
17.阳鸟雁的别称
18.家狸猫的别称
19.乌圆猫的别称
20.韩卢古代韩国良犬
21.楚犷古代楚国良犬
22.驺虞传说中的仁兽
23.螟螣蟊贼四种害虫
24.无肠公子螃蟹的别称
25.绿衣使者鹦鹉的别称
26.狐假虎威成语，借势欺人
27.养虎贻患成语，纵容敌人留下后患
译：犹豫多疑，比喻人拿不定主意；狼狈相依，比喻人的困顿窘迫。胜负未分，不知鹿死谁手；基业换了主人，正如燕子飞入别人家。大雁飞到南方，先到的是主人，后到的是宾客；野鸡名叫陈宝，得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。刻天鹅却像鸭子，是说学习初见成效；画老虎却像狗，是说弄巧成拙。
28.犹豫迟疑不决
29.狼狈传说中两种动物，比喻困顿
30.鹿死谁手比喻胜负未定
31.燕入他家比喻基业易主
32.先至为主，后至为宾成语，先到为主
33.陈宝宝鸡的典故
34.刻鹄类鹜成语，模仿虽不逼真但相似
35.画虎类犬成语，模仿失真反而弄巧成拙
译：好坏不相称，叫做狗尾续貂；贪心不足，叫做蛇欲吞象。祸患刚去又来，说前门拒虎，后门进狼；除凶不怕凶，说不入虎穴，焉得虎子。鄙弃众人趋利，说群蚁附膻；谦称自己爱儿，说老牛舐犊。无中生有，说画蛇添足；进退两难，说羝羊触藩。杯中蛇影，自己起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
36.狗尾续貂成语，以次充好
37.蛇欲吞象成语，贪得无厌
38.前门拒虎，后门进狼成语，祸不单行
39.不入虎穴，焉得虎子成语，不冒险就无收获
40.群蚁附膻成语，众人趋利
41.老牛舐犊成语，父母爱子
42.画蛇添足成语，多此一举
43.羝羊触藩成语，进退两难
44.杯中蛇影成语，疑神疑鬼
45.塞翁失马成语，祸福难料
译：龙驹凤雏，是晋代闵鸿夸赞吴中陆士龙的奇异；伏龙凤雏，是司马徽称赞孔明和庞士元的奇才。吕后砍断戚夫人的手脚，称为人彘；胡人腌制契丹王的尸体，叫做帝羓。人的狠恶，如同梼杌；人的凶暴，类似穷奇。
46.龙驹凤雏比喻才华出众的年轻人
47.伏龙凤雏指诸葛亮和庞统
48.人彘吕后残害戚夫人的酷刑
49.帝羓契丹王尸体被腌
50.梼杌传说中的凶兽
51.穷奇传说中的凶兽
译：王猛见桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚遇齐桓公，敲牛角而取得卿相荣耀。楚王向怒蛙致敬，因为昆虫敢于赴死；丙吉问牛喘，担心阴阳失调。用十个人制服一千只老虎，比喻事情难以成功；驱使韩卢去搏击跛兔，比喻敌人容易摧毁。兄弟如鹡鸰般相亲，夫妇如鸾凤般匹配。
52.扪虱王猛扪虱而谈，形容不拘小节
53.扣角宁戚敲牛角唱歌
54.轼怒蛙楚王向怒蛙致敬
55.问牛喘丙吉问牛喘，关心民生
58.鹡鸰比喻兄弟
59.鸾凤比喻夫妻
译：有势力却做不到，说虽鞭之长，不及马腹；处理小事不用大手段，说杀鸡焉用牛刀。鸟吃母亲的叫枭，兽吃父亲的叫獍。苛政猛于虎，壮士气如虹。腰缠十万贯，骑鹤上扬州，是说仙人兼得富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语逼人听闻。黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
62.枭食母的恶鸟
63.獍食父的恶兽
64.苛政猛于虎成语，暴政比虎还可怕
65.腰缠十万贯，骑鹤上扬州比喻富贵成仙
66.盲人骑瞎马，夜半临深池形容极其危险
67.黔驴之技成语，有限的本领
68.鼯鼠之技成语，技能虽多但不精
译：强大的兼并者叫鲸吞，做小偷的叫狗盗。养恶人如养虎，要喂饱它的肉，不饱就会咬人；养恶人如养鹰，饿了就依附，饱了就飞走。用随珠弹麻雀，是说得少失多；投鼠忌器，是怕因甲而害乙。事情多叫猬集，利益小叫蝇头。心中疑惑像狐疑，人高兴如雀跃。
69.鲸吞比喻吞并
70.狗盗比喻小偷
71.养虎比喻纵容恶人
72.养鹰比喻利用恶人
73.随珠弹雀成语，得不偿失
74.投鼠忌器成语，有所顾忌
75.猬集比喻事务繁多
76.蝇头比喻微小利益
77.狐疑比喻多疑
78.雀跃比喻高兴
译：爱屋及乌，是说因爱此人而爱及彼物；轻鸡爱鹜，是说舍弃这个而图谋那个。唆使恶人做坏事，叫教猱升木；受恩不报答，叫得鱼忘筌。倚势害人，真像城狐社鼠；空存无用，何异陶犬瓦鸡。势力弱难以抵挡，叫螳臂当辙；人生容易死去，叫蜉蝣在世。小难以制大，如越鸡难伏天鹅蛋；贱反而轻贵，似学鸠反而笑大鹏。
79.爱屋及乌成语，因爱某人而连带爱其物
80.轻鸡爱鹜比喻舍此图彼
81.教猱升木比喻教唆作恶
82.得鱼忘筌成语，忘恩负义
83.城狐社鼠成语，仗势作恶的人
84.陶犬瓦鸡比喻无用之物
85.螳臂当辙成语，不自量力
86.蜉蝣在世比喻人生短暂
87.越鸡难伏鹄卵比喻小才难当大任
88.学鸴鸠反笑大鹏比喻见识短浅的人嘲笑志向远大的人
译：小人不能理解君子的心志，就说燕雀哪里知道鸿鹄的志向；君子不受小人的欺侮，就说虎豹岂能忍受犬羊的欺负。盗跖的狗对着尧狂吠，是因为尧不是它的主人；斑鸠占据喜鹊的巢穴，安然享受现成的成果。爬到树上去找鱼，极力形容难以得到；按照图像去寻找良马，极力形容失真。恶人倚仗势力，说像老虎凭借山坳；穷人无处可归，说像鱼失去了水。九尾狐，讥讽陈彭年向来谄媚又奸诈；独眼龙，夸赞李克用一只眼瞎却有勇力。
89.燕雀焉知鸿鹄志燕雀：小鸟，鸿鹄：天鹅，比喻庸人不知英雄志向
90.跖犬吠尧跖：盗跖，尧：圣君，比喻各为其主
91.鸠居鹊巢鸠占鹊巢，比喻坐享其成
92.缘木求鱼爬到树上找鱼，比喻方法错误
93.按图索骥按图像找马，比喻拘泥成法
94.如虎负嵎负：凭借，嵎：山弯，比喻恶人依仗地势
95.九尾狐九尾狐，比喻奸诈之人
96.独眼龙独眼龙，指李克用，比喻有勇之人
译：指着鹿说是马，是秦朝赵高欺瞒君主；呵斥石头变成羊，是黄初平得道成仙。卞庄子勇猛能擒住两只老虎，高骈一箭射穿两只大雕。司马懿畏惧蜀国如同害怕老虎，诸葛亮辅佐汉朝如同神龙。鹪鹩在树林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠在河边饮水，不过喝满肚子。
97.指鹿为马赵高指鹿为马，比喻故意颠倒黑白
98.叱石成羊黄初平叱石成羊，指得道成仙
100.一矢贯双雕一箭双雕，比喻技艺高超
101.畏蜀如虎司马懿畏蜀如虎，比喻畏惧
102.辅汉如龙诸葛亮辅汉如龙，比喻贤臣
103.鹪鹩巢林鹪鹩筑巢，比喻所需不多
104.鼹鼠饮河鼹鼠饮河，比喻欲望有限
译：被人抛弃很容易，称为孤雏腐鼠；文章名声共同被压制，称为起凤腾蛟。是出于公心还是私心，晋惠帝问蛤蟆的叫声；想向左就向左，想向右就向右，商汤的恩德施及禽兽。鱼在锅里游，虽然活着但不久长；燕子在帷幕上筑巢，栖身之处不安稳。狂妄地自称奇特，称之为辽东猪；见识很小，譬如井底之蛙。父亲凶恶而儿子贤良，称这是犁牛之子；父亲谦虚而儿子笨拙，称这是猪狗之子。
105.孤雏腐鼠孤雏：孤单的幼鸟，腐鼠：腐烂的老鼠，比喻微贱之物
106.起凤腾蛟凤凰起飞蛟龙腾跃，比喻文采斐然
107.惠帝问虾蟆晋惠帝问蛤蟆为公为私，典故
108.汤德及禽兽商汤网开三面，恩及禽兽
111.辽东豕辽东猪，比喻少见多怪
112.井底蛙井底之蛙，比喻见识狭隘
113.犁牛之子犁牛：杂色牛，比喻父恶子贤
114.豚犬之儿豚犬：猪狗，谦称自己的儿子
译：超出众人而独自优异，如同鹤立在鸡群之中；不是配偶而相互追随，如同野鸡追求公马。天上的石麒麟，夸赞小儿超越众人；人中的千里马，比喻君子超凡脱俗。在怡堂的燕雀，不知道后面的灾祸；瓮里的醋虫，哪里会有广博的见识。马牛穿上衣服，骂人不识礼仪；猕猴戴上帽子，笑人见识不恢弘。羊的本质披着虎皮，讥讽其有文采而无实质；守着树桩等待兔子，说其守拙无能。
115.鹤立鸡群鹤立鸡群，比喻才能出众
116.雉求牡匹雉：野鸡，牡：雄兽，比喻非配偶相从
117.天上石麟石麟：石麒麟，比喻杰出儿童
118.人中骐骥骐骥：千里马，比喻人才
119.怡堂燕雀怡堂：安乐之堂，比喻安于享乐不知灾祸
120.翁里醯鸡醯鸡：醋瓮中的小虫，比喻见识狭隘
121.马牛襟裾襟裾：衣襟，比喻人不懂礼仪
122.沐猴而冠沐猴：猕猴，比喻虚有其表
123.羊质虎皮羊质虎皮，比喻外强中干
124.守株待兔比喻固守经验不知变通
译：恶人如同老虎长了翅膀，势必选择人来吃；志士如同鹰在笼中，自然有凌霄之志。鲫鱼困在干涸的车辙里，难以等到西江的水，比喻人非常窘迫；蛟龙得到云雨，终究不是池中之物，比喻人将大有作为。执牛耳，是说人主持盟会；附在千里马的尾巴上，希望别人提携带领。鸿雁哀鸣，比喻小民流离失所；狡猾的兔子有三个洞穴，讥讽贪婪的人巧妙经营。风马牛不相及，常山蛇首尾相应。
125.虎生翼如虎添翼，比喻恶势力更强大
126.鹰在笼鹰在笼中，比喻志士受困
127.鲋鱼困涸辙涸辙之鲋，比喻处境艰难
128.蛟龙得云雨蛟龙得水，比喻英雄得势
129.执牛耳古代盟主执牛耳，比喻主持
130.附骥尾附在千里马尾，比喻依附他人
131.鸿雁哀鸣鸿雁哀鸣，比喻百姓困苦
132.狡兔三窟比喻狡猾的人多处藏身
134.常山蛇常山蛇阵，比喻首尾呼应
译：百足虫，死了也不僵硬，因为支撑它的脚很多；千年的龟，死后留下龟甲，因为用它占卜很灵验。大丈夫宁愿做鸡的嘴巴，也不做牛的肛门；士君子岂能甘心雌伏，一定要雄飞。不要局促得像车辕下的马驹，不要萎靡得像牛马一样奔走。猩猩能说话，但终究是走兽；鹦鹉能说话，但终究是飞鸟。人只有懂得礼仪，才可以避免相鼠的讽刺；如果只会说话，那和禽兽的心有什么区别呢？
135.百足之虫百足虫，比喻势力雄厚
136.死而不僵僵：僵硬，比喻根基深厚
137.千岁之龟千年龟，比喻灵验
140.辕下驹车辕下的小马，比喻受束缚
141.牛马走牛马奔走，比喻劳碌
142.猩猩能言猩猩能说话，但仍是兽
143.鹦鹉能言鹦鹉能说话，但仍是鸟
144.相鼠之刺《诗经相鼠》讽刺无礼之人
深度鉴赏
《幼学琼林·卷四·鸟兽》以简洁对仗的骈文形式，将鸟兽的习性、典故与伦理教化熔铸一炉，展现了中国传统文化中“格物致知”的思维特质。篇中如“麟为毛虫之长，虎乃兽中之王”等句，表面是对动物等级的划分，实则暗合儒家“天人合一”的秩序观——将自然界的生物链比附于人间的尊卑伦常，以禽兽之性喻示君臣父子之道。这种“比德”手法，使孩童在诵读时不仅识得物名，更在潜移默化中接受礼教规范。
更深层次看，篇目对鸟兽的描写充满辩证智慧。如“鹬蚌相持，渔人得利”一语，以动物争斗的寓言揭示人类社会的利害冲突；“狐假虎威”则讽刺仗势欺人之徒，暗含对权力异化的批判。这些典故并非单纯的博物知识，而是将自然现象转化为处世哲学的镜鉴。尤其值得注意的是，篇中对“慈乌反哺”“羊羔跪乳”的赞颂，实则构建了一套以“孝”为核心的伦理隐喻系统，将生物本能升华为道德标杆。
从文学技法而论，本篇善用对偶与典故的双重张力。如“燕雀安知鸿鹄志”一句，既以体型对比形成视觉冲击，又借陈涉起义的历史典故赋予其反抗宿命的深意。这种“以物喻人”的写法，使鸟兽形象超越生物学范畴，成为承载文化密码的符号。篇末“猛虎居山，百兽震恐；凤凰翔宇，众鸟来朝”的收束，更以自然界的威仪与祥瑞，呼应了封建社会对“圣王治世”的想像，形成完整的隐喻闭环。
创作背景
《幼学琼林》成书于明代中后期，此时科举制度已臻成熟，启蒙教育高度重视经史知识的系统化传授。作者程登吉（一说为明末学者）身处商品经济萌芽、市民文化兴起的时代，传统士大夫阶层面临价值重构的焦虑。在这种语境下，《鸟兽》篇的编纂具有双重使命：既要通过动物典故传递儒家伦理（如“犬马恋主”强调忠诚），又要以通俗化的方式应对新兴市民阶层的知识需求。篇中大量采集《庄子》《战国策》等典籍中的寓言，实则是对经典的“降维传播”。
值得注意的是，明代中后期自然科学知识开始传入中国，但《幼学琼林》对鸟兽的记述仍以道德隐喻为主，鲜有科学观察。这反映出编者刻意维护“道统”的保守立场——在社会动荡、思想多元的背景下，通过强化“物性即人性”的传统认知，试图巩固儒学的话语权威。例如将“蝉”与“洁身自好”绑定，将“蝶”与“虚幻人生”关联，本质上是对宋明理学“格物穷理”的通俗化实践。
核心语录
1。 “鹬蚌相持，渔人得利”——警示现代社会中的零和博弈思维，提醒人们在竞争中警惕第三方得利的风险，尤其适用于商业谈判与国际关系领域。
2。 “燕雀安知鸿鹄志”——激励个体突破环境局限，追求更高远的理想。在当代职场与教育中，此句常被用来鼓励青年拒绝平庸，但需警惕其可能导致的精英主义偏见。
3。 “慈乌反哺，羊羔跪乳”——在现代家庭伦理中，此句仍具强烈现实意义。它提醒人们在快节奏的社会中勿忘亲情回馈，但需避免将其异化为道德绑架——孝道应是双向的情感流动，而非单向的义务压迫。