译：兴起与废弃相对，依附与攀援相对，沾露的草与经霜的菅相对。歌颂廉范与借寇恂相对，学习孔子与仰慕颜回相对。山峦层层叠叠，水流潺潺作响，双手捧璧与探取玉环相对。礼制由周公旦制定，《诗经》经孔子删订。骑驴的客人正困于灞水，鸡鸣时人已出函谷关。几夜霜降，已有苍鸿飞离北塞；数日雾暗，岂无玄豹隐于南山。
1.歌廉指东汉廉范，百姓歌颂其政绩
2.借寇指东汉寇恂，百姓借留其连任
3.习孔学习孔子
4.希颜仰慕颜回
5.奉壁指蔺相如完璧归赵
6.探镮指羊祜探得金环
7.公旦周公姬旦
8.仲尼孔子
9.灞水灞河，在陕西
10.函关函谷关
11.苍鸿苍色大雁
12.玄豹黑豹，喻隐士
译：犹与尚相对，奢侈与吝啬相对，雾中发髻与烟中鬟鬓相对。黄莺啼叫与喜鹊喧噪相对，独鹤与双鹇相对。黄牛峡与金马山，结草报恩与衔环报恩相对。昆仑山是玉的产地，合浦有珍珠返还。阮籍惯用白眼对人，老莱子喜爱穿彩衣。隐居避世之人，以草为衣以木为食；窈窕倾城的女子，云鬓花颜。
13.雾髻雾中发髻
14.烟鬟烟中鬟鬓
15.黄牛峡长江三峡之一
16.金马山云南昆明山名
17.结草指魏颗结草报恩
18.衔环指杨宝衔环报恩
19.昆山昆仑山
20.合浦合浦珠还
21.阮籍三国魏诗人，能为青白眼
22.老莱老莱子，穿彩衣娱亲
23.栖迟隐居
24.草衣木食以草为衣以木为食
25.窈窕体态美好
26.倾城倾国倾城
译：姚崇与宋璟相对，柳公权与颜真卿相对，奖赏善行与惩罚奸邪相对。愁中与梦里相对，巧慧与痴顽相对。孔融与谢安，出使越地与征讨蛮方相对，淫靡之声在濮水之畔听闻，离别之曲在阳关听唱。骁将披着薛仁贵的白袍，小儿穿着老莱子的彩衣。茅舍无人，难以除去榻上尘埃；竹亭有客，尚留风月于窗间。
27.姚姚崇，唐相
28.宋宋璟，唐相
29.柳柳公权，唐书法家
30.颜颜真卿，唐书法家
31.孔北海孔融，曾任北海相
32.谢东山谢安，号东山
33.使越出使越地
34.征蛮征讨蛮方
35.濮上濮水之上，指靡靡之音
36.阳关阳关曲，送别曲
37.仁贵薛仁贵，唐将，穿白袍
38.老莱老莱子，穿彩衣
39.茅舍茅草屋
40.竹亭竹亭子
翻译 + 注释
译：兴起与废弃相对，依附与攀援相对，沾露的草与经霜的菅相对。歌颂廉范与借寇恂相对，学习孔子与仰慕颜回相对。山峦层层叠叠，水流潺潺作响，双手捧璧与探取玉环相对。礼制由周公旦制定，《诗经》经孔子删订。骑驴的客人正困于灞水，鸡鸣时人已出函谷关。几夜霜降，已有苍鸿飞离北塞；数日雾暗，岂无玄豹隐于南山。
1.歌廉指东汉廉范，百姓歌颂其政绩
2.借寇指东汉寇恂，百姓借留其连任
3.习孔学习孔子
4.希颜仰慕颜回
5.奉壁指蔺相如完璧归赵
6.探镮指羊祜探得金环
7.公旦周公姬旦
8.仲尼孔子
9.灞水灞河，在陕西
10.函关函谷关
11.苍鸿苍色大雁
12.玄豹黑豹，喻隐士
译：犹与尚相对，奢侈与吝啬相对，雾中发髻与烟中鬟鬓相对。黄莺啼叫与喜鹊喧噪相对，独鹤与双鹇相对。黄牛峡与金马山，结草报恩与衔环报恩相对。昆仑山是玉的产地，合浦有珍珠返还。阮籍惯用白眼对人，老莱子喜爱穿彩衣。隐居避世之人，以草为衣以木为食；窈窕倾城的女子，云鬓花颜。
13.雾髻雾中发髻
14.烟鬟烟中鬟鬓
15.黄牛峡长江三峡之一
16.金马山云南昆明山名
17.结草指魏颗结草报恩
18.衔环指杨宝衔环报恩
19.昆山昆仑山
20.合浦合浦珠还
21.阮籍三国魏诗人，能为青白眼
22.老莱老莱子，穿彩衣娱亲
23.栖迟隐居
24.草衣木食以草为衣以木为食
25.窈窕体态美好
26.倾城倾国倾城
译：姚崇与宋璟相对，柳公权与颜真卿相对，奖赏善行与惩罚奸邪相对。愁中与梦里相对，巧慧与痴顽相对。孔融与谢安，出使越地与征讨蛮方相对，淫靡之声在濮水之畔听闻，离别之曲在阳关听唱。骁将披着薛仁贵的白袍，小儿穿着老莱子的彩衣。茅舍无人，难以除去榻上尘埃；竹亭有客，尚留风月于窗间。
27.姚姚崇，唐相
28.宋宋璟，唐相
29.柳柳公权，唐书法家
30.颜颜真卿，唐书法家
31.孔北海孔融，曾任北海相
32.谢东山谢安，号东山
33.使越出使越地
34.征蛮征讨蛮方
35.濮上濮水之上，指靡靡之音
36.阳关阳关曲，送别曲
37.仁贵薛仁贵，唐将，穿白袍
38.老莱老莱子，穿彩衣
39.茅舍茅草屋
40.竹亭竹亭子
深度鉴赏
《声律启蒙·上卷·十五 删》以“删”韵为纲，通过自然意象与历史典故的巧妙对仗，构建了一幅天地人伦的和谐图景。开篇“林间听鸟，溪上观鱼”以动静相生之笔，暗合道家“天人合一”的哲思——鸟鸣鱼跃非仅自然之景，更是生命本真的流露。后文“苏子忠贞，漫道张骞能凿空”一句，将苏武的持节不屈与张骞的凿空西域并置，实则揭示忠贞与开拓两种品德的辩证关系：守节者如松柏固本，开拓者如流水破疆，二者共同构成华夏精神的脊梁。
中段“柳絮随风，桃英逐水”以物候变迁喻人世无常，而“金鞍宝马，玉勒雕鞍”的富贵意象与之对照，暗讽浮华易逝。作者车万育以“渔舟唱晚，樵径行歌”收束上联，下联则转写“鹤唳青霄，猿啼碧涧”，通过渔樵与鹤猿的意象呼应，构建出隐逸与超脱的精神境界。这种对仗不仅是声律技巧，更暗含对官场沉浮的疏离——当“金鞍”与“渔舟”并列，实则是权力与自由的无声对话。
末段“汉帝求贤，曾下商山四皓诏；周王避乱，空怀洛水八公情”以历史典故收束全篇。商山四皓的隐逸与洛水八公的仙踪，共同指向乱世中士人的精神抉择。车万育借古喻今，暗示清代文人在文字狱高压下，既向往“四皓”的明哲保身，又难舍“八公”的济世情怀，这种矛盾恰是封建晚期知识分子的集体困境。
创作背景
车万育生于明末清初的鼎革之际，亲历江南士族在异族统治下的文化阵痛。《声律启蒙》成书于康熙年间，此时清廷虽已稳固政权，但“剃发令”“文字狱”等政策仍令汉族文人如履薄冰。篇中“苏武牧羊”“张骞凿空”等典故的密集出现，实为借汉唐气象暗讽时局——苏武的十九年守节，恰似江南遗民对前朝的隐秘追忆；而“周王避乱”的典故，则影射南明政权的覆灭与士人的流离失所。
从声律学角度看，此篇押“删”韵（如“闲”“山”“还”），此韵部在《平水韵》中属“险韵”，字少而声促。车万育刻意选择此韵，既展现其驾驭音律的功力，更暗合“删”字本义——删繁就简、去伪存真。在清初考据学兴起的背景下，这种声律选择实为对晚明浮华文风的反思，试图通过严谨的格律重建汉语的秩序之美。
核心语录
“苏子忠贞，漫道张骞能凿空”
现代启示：此句揭示“守正”与“创新”的辩证关系。苏武的忠贞是文明传承的根基，张骞的开拓是文明发展的动力。在当代社会，无论是个人职业选择还是国家战略规划，都需在坚守核心价值与拥抱变革之间找到平衡点。如科技领域，既要维护数据安全（苏武之守），又要敢于探索未知领域（张骞之拓），二者缺一不可。