译：多与少相对，易与难相对，虎踞与龙蟠相对。龙舟与凤辇相对，白鹤与青鸾相对。风声淅淅，露水漙漙，绣毂与雕鞍相对。鱼儿在荷叶沼中游，鹭鸟立于蓼花滩头。有酒时阮孚的貂裘何须解当，无鱼时冯谖的剑铗必须弹响。丁固梦见松树，枝叶忽然生于腹上；文同画竹，枝梢瞬间长于笔端。
2.凤辇帝王的车驾
3.青鸾神话中的神鸟
4.淅淅风声
5.漙漙露水多貌
6.绣毂华美的车毂
7.阮貂阮孚以貂裘换酒
8.冯铗冯谖弹剑而歌
9.丁固梦松丁固梦松生腹上，后为司徒
10.文郎画竹文同画竹，胸有成竹。
译：寒与暑相对，湿与干相对，鲁隐公与齐桓公相对。寒毡与暖席相对，夜饮与晨餐相对。叔子的绶带，仲由的冠帽，郏鄏与邯郸相对。嘉禾担忧夏旱，衰柳耐得秋寒。杨柳绿荫遮蔽了陶渊明的宅院，杏花红映着孔子的讲坛。江水流长，环绕如青罗带；海月轮满，澄明似白玉盘。
11.鲁隐鲁隐公
12.齐桓齐桓公
13.寒毡比喻清苦的生活
14.叔子带羊祜（叔子）的绶带
15.仲由冠子路（仲由）的冠帽
16.郏鄏周朝东都
17.邯郸赵国都城
18.元亮陶渊明字元亮
19.仲尼孔子字仲尼
20.海蟾月亮。
译：横与竖相对，窄与宽相对，黑痣与弹丸相对。朱帘与画栋相对，彩槛与雕栏相对。春已老，夜将尽，百辟与千官相对。怀仁者称足足，抱义者美般般。好马的君王曾买骨，食猪的处士仅思肝。世人仰慕双仙，李元礼舟中携郭泰；人称连璧，夏侯湛车上并潘安。
21.黑志黑痣
22.弹丸比喻狭小
23.百辟诸侯
24.足足凤凰鸣声
25.般般麒麟之状
26.市骨燕昭王买千里马骨
27.食猪处士闵仲叔食猪肝
28.双仙李膺（元礼）与郭泰
29.连壁夏侯湛与潘岳并称连璧。
翻译 + 注释
译：多与少相对，易与难相对，虎踞与龙蟠相对。龙舟与凤辇相对，白鹤与青鸾相对。风声淅淅，露水漙漙，绣毂与雕鞍相对。鱼儿在荷叶沼中游，鹭鸟立于蓼花滩头。有酒时阮孚的貂裘何须解当，无鱼时冯谖的剑铗必须弹响。丁固梦见松树，枝叶忽然生于腹上；文同画竹，枝梢瞬间长于笔端。
2.凤辇帝王的车驾
3.青鸾神话中的神鸟
4.淅淅风声
5.漙漙露水多貌
6.绣毂华美的车毂
7.阮貂阮孚以貂裘换酒
8.冯铗冯谖弹剑而歌
9.丁固梦松丁固梦松生腹上，后为司徒
10.文郎画竹文同画竹，胸有成竹。
译：寒与暑相对，湿与干相对，鲁隐公与齐桓公相对。寒毡与暖席相对，夜饮与晨餐相对。叔子的绶带，仲由的冠帽，郏鄏与邯郸相对。嘉禾担忧夏旱，衰柳耐得秋寒。杨柳绿荫遮蔽了陶渊明的宅院，杏花红映着孔子的讲坛。江水流长，环绕如青罗带；海月轮满，澄明似白玉盘。
11.鲁隐鲁隐公
12.齐桓齐桓公
13.寒毡比喻清苦的生活
14.叔子带羊祜（叔子）的绶带
15.仲由冠子路（仲由）的冠帽
16.郏鄏周朝东都
17.邯郸赵国都城
18.元亮陶渊明字元亮
19.仲尼孔子字仲尼
20.海蟾月亮。
译：横与竖相对，窄与宽相对，黑痣与弹丸相对。朱帘与画栋相对，彩槛与雕栏相对。春已老，夜将尽，百辟与千官相对。怀仁者称足足，抱义者美般般。好马的君王曾买骨，食猪的处士仅思肝。世人仰慕双仙，李元礼舟中携郭泰；人称连璧，夏侯湛车上并潘安。
21.黑志黑痣
22.弹丸比喻狭小
23.百辟诸侯
24.足足凤凰鸣声
25.般般麒麟之状
26.市骨燕昭王买千里马骨
27.食猪处士闵仲叔食猪肝
28.双仙李膺（元礼）与郭泰
29.连壁夏侯湛与潘岳并称连璧。
深度鉴赏
《声律启蒙·上卷·十四寒》以“寒”韵为纲，通过“多对喜，少对欢”等对仗，揭示了人生境遇中“多”与“少”、“喜”与“欢”的辩证关系。开篇“多对喜，少对欢”看似浅白，实则暗含儒家“中庸”之道：多则易生骄矜，少则易生怨怼，唯有平衡方能得“喜”与“欢”的真谛。这种对仗不仅是声律的工整，更是对人性欲望的深刻反思——世人常求“多”而失“喜”，求“少”而忘“欢”，作者以简练之语点破此中玄机。
中段“虎穴对龙渊”等意象，将自然界的险峻与人文世界的壮阔相映照。虎穴象征危机，龙渊暗喻深渊，二者皆非寻常之境，却成为君子砥砺品格的试金石。作者借“击磬对鸣銮”的雅乐之音，暗示在动荡中保持内心清明的必要性。这种对仗超越了单纯的自然描写，转而指向士人“处江湖之远则忧其君”的精神境界，将声律的节奏感升华为道德修养的韵律。
末段“忠臣对孝子”的收束，将全篇推向伦理高峰。忠孝作为儒家核心价值，在此并非刻板说教，而是通过“虎穴龙渊”的险境与“击磬鸣銮”的雅音形成张力：忠臣孝子需在危难中坚守本心，在平凡中践行大义。这种对仗结构暗合《周易》“一阴一阳之谓道”的哲学，使声律成为承载伦理思想的容器，展现了清代启蒙教育中“文以载道”的深层追求。
创作背景
《声律启蒙》成书于清康熙年间，作者车万育身处文字狱频发的时代。此时满清政权已稳固，但汉族士人仍面临文化认同的困境。车万育以“十四寒”韵部为框架，表面是教授童蒙声律，实则暗藏“微言大义”——通过“虎穴龙渊”等意象，隐喻士人在异族统治下需如履薄冰的处境，而“忠臣孝子”的强调，则是对传统伦理在乱世中存续的隐晦呼吁。
清代科举制度僵化，八股文盛行，车万育却以声律启蒙为载体，试图在形式主义的桎梏中开辟一条“诗教”之路。他选择“寒”韵（音调低沉、意境萧瑟），恰与清初文人的集体心境相契：表面是“多对喜”的乐观，内里却暗含“少对欢”的无奈。这种矛盾折射出清初知识分子在政治高压下，既想传承汉文化精髓，又不得不屈从于现实的双重焦虑。
核心语录
“多对喜，少对欢”——此句看似平实，实则道破人生幸福的本质：真正的喜悦不在于拥有多少，而在于对已有之物的珍视。现代社会中，人们常被“多”的欲望驱使，却忽略了“少”带来的从容。这句对仗提醒我们：在物质丰裕的时代，更需警惕“多”带来的精神贫瘠，学会在“少”中品味“欢”的纯粹。