译：至和元年秋天，蜀地百姓传言有敌寇入侵，边境军队夜里惊呼，乡野没有居民，谣言流传，京城震惊。朝廷正命令选拔将帅，天子说：“不要滋长祸乱，不要助长变故。众人议论纷纷，朕心意已定。外乱不发生，事变将从内部兴起，既不能用文教来治理，也不能用武力来竞争，只有朕的一两位大臣。谁能处理这文武之间的事情，就派他去安抚朕的军队？”于是推举说：张公方平就是这样的人。天子说：“好。”张公以要奉养父母为由推辞，没被允许，于是出发了。
1.至和宋仁宗年号
2.寇敌寇
3.京师京城
4.帅将帅
5.毋不要
6.朋兴群起
7.朕皇帝自称
8.孰谁
9.抚安抚
10.辞推辞
译：冬天十一月到达蜀地，到的那天，让驻军回去，撤除守备，派人告诉郡县：“敌寇来了由我负责，你们不必劳苦。”第二年正月初一早晨，蜀地百姓像往年一样互相庆贺，于是平安无事。又过了一年正月，百姓相互告知要在净众寺留下张公的画像，张公不能禁止。
11.朔旦初一早晨
12.净众寺寺庙名
13.禁禁止
译：眉阳苏洵对众人说：“没有发生祸乱，容易治理；已经发生祸乱，也容易治理；有祸乱的苗头，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，将要发生祸乱时难以治理，不能因为有祸乱苗头而急躁，也不能因为没有祸乱而松懈。只有这至和元年的秋天，像器物倾斜，还没有掉到地上。只有你们张公，安稳地坐在旁边，脸色不变，慢慢起身扶正它。扶正之后，从容退下，没有骄傲的神色。为天子治理百姓不知疲倦，只有你们张公。你们依靠他得以生存，他是你们的父母。而且张公曾对我说：‘百姓没有固定的性情，只看上面如何对待。人们都说蜀人多变，于是用对待盗贼的心意对待他们，用约束盗贼的法律来约束他们。那些叠足屏息的百姓，却用斧钺来命令。于是百姓开始忍心把他们父母妻子所依赖的身体，抛弃给盗贼，所以常常发生大乱。用礼来约束，用法来驱使，只有蜀人最容易。至于逼迫他们而产生变故，即使齐、鲁之地也是如此。我用对待齐、鲁之人的方式对待蜀人，蜀人也用齐、鲁之人的标准要求自己。至于在法律之外肆意妄为，用威势劫掠平民，我不忍心做。’唉！爱护蜀人如此之深，对待蜀人如此之厚，在张公之前，我从未见过。”众人都两次叩拜说：“对。”
14.眉阳地名，今四川眉山
15.欹倾斜
16.油然从容的样子
17.矜容骄傲的神色
18.牧治理
19.繄是，此
20.重足屏息叠足屏气，形容恐惧
21.斧令用刑戮命令
22.约约束
23.驱驱使
24.齐民平民
译：苏洵又说：“张公的恩情在你们心中，你们死后恩情在你们子孙身上，他的功业在史官那里，不需要画像。而且张公本意不想这样，怎么办？”众人都说：“张公哪里在意这些？虽然如此，我们心里放不下。如今平时听到一件善事，一定要问那人的姓名和家乡住处，以至于他的高矮胖瘦美丑的样子，甚至有人追问他一生的嗜好，以便想象他的为人。而史官也把这些写在传记里，目的是让天下人，心中思念他，眼中就看到他；眼中看到他，所以心中思念他就更牢固。由此看来，画像也不是没有帮助。”苏洵无法反驳，于是写了这篇记。
25.无以像为不需要画像
26.不释放不下
27.平居平时
28.乡里家乡
29.诘追问
30.嗜好爱好
31.想见想象
32.传传记
33.固牢固
34.诘反驳
译：张公是南京人，为人慷慨，有高尚节操，凭借度量宏大而闻名天下。天下若有大事，可以托付给张公。于是作诗记述：当今天子在位，时值甲午之年。西方传来消息，说有贼寇在边境。朝廷有武臣，谋士如云。天子感叹，任命我张公。张公从东方而来，旗帜舒展飘扬。西人聚集观看，挤满街巷道路。都说张公威武，张公从容而来。张公对西人说：“安定你们的家室，不要听信谣言。谣言不吉利，回归你们平常的生活。春天修剪桑枝，秋天打扫场院。”西人叩头，称张公为父兄。张公在西园，草木茂盛。张公宴请同僚，击鼓声深沉。西人前来观看，祝愿张公万年长寿。有女子娟秀，闺门安闲。有孩童呀呀学语，已经能说话。从前张公没来时，你们将被抛弃。如今禾麻茂盛，粮仓高耸。感叹我们妇女儿童，享受这丰收年景。张公在朝廷，是天子的股肱之臣。天子说归去，张公怎敢不承命？建造庄严的厅堂，有廊有庭。张公画像在其中，穿着朝服戴着冠缨。西人相互告诫，不敢懈怠荒废。张公回到京城，画像留在厅堂。
35.公指张益州（张方平）
36.属通嘱，托付
37.祚皇位
38.甲午干支纪年
39.西人指蜀地百姓
40.寇外敌
41.垣城墙
42.旗纛旗帜
43.舒舒舒展貌
44.于于从容自得貌
45.讹谣言
46.条桑修剪桑枝
47.涤场打扫场院
48.稽首叩头
49.骈骈茂盛貌
50.渊渊鼓声深沉
51.娟娟美好貌
52.闺闼闺门
53.闲闲安闲貌
54.哇哇小儿学语声
55.弃捐抛弃
56.芃芃茂盛貌
57.仓庾粮仓
58.崇崇高耸貌
59.股肱大腿和胳膊，喻得力大臣
60.严严庄严貌
61.庑廊屋
62.冠缨帽带，指官服
63.逸荒懈怠荒废
深度鉴赏
《张益州画像记》是苏洵以史笔为文、以政论入记的典范之作。文章表面记述张方平治蜀功绩与百姓为其立像之事，实则借“画像”这一具象载体，层层剥析“为政者与百姓关系”的深层命题。苏洵开篇即设“未乱易治，已乱易治，惟将乱难治”的悖论，以“虎豹之皮”喻蜀地险要，暗藏对北宋朝廷“重内轻外”政策的隐忧。文中“公至之日，罢兵归农”八字看似平淡，实则暗含对“以武慑民”的批判——真正的治世不在刀兵，而在使民“自安其业”。
文章最精妙处在于“画像”的象征意义。苏洵刻意区分“像在堂”与“像在心”的双重维度：百姓为张公立像，是“以目视”的感恩；而张公“不自有其功”，反将治蜀之功归于“天子之德”，则是“以心视”的谦退。这种“无像之像”的哲学思辨，实为对儒家“无为而治”思想的升华——真正的贤臣当如春雨润物，使百姓“忘其德”而“安其生”。文中“使天下之人，视其像而思其德”一句，更暗含对后世“名实之辩”的警示：若为政者汲汲于立碑画像，则已失治道本真。
苏洵以“记”体写政论，却通篇不见说教之气。其笔法如庖丁解牛，先以“乱蜀”之危制造张力，再以“张公治蜀”之从容化解危机，最后以“画像”之虚映照“德政”之实。文中“公之德，其可忘乎”的反诘，实为对当时“庆历新政”后党争频仍的隐讽——当朝堂忙于标榜功绩时，真正的治世者早已“功成身退”。这种“以退为进”的叙事策略，恰是苏洵纵横家文风的精髓所在。
创作背景
宋仁宗至和年间（1054-1056），益州（今成都）因“岁饥民乱”陷入动荡。时值北宋“庆历新政”失败后，朝廷陷入“积贫积弱”困境：北有契丹岁币之辱，西有西夏侵扰之患，内部则“三冗”问题日益严重。张方平以户部侍郎身份出知益州，采取“罢兵归农、开仓赈济”的怀柔政策，迅速平定骚乱。苏洵此时正携二子苏轼、苏辙游历京师，亲见张方平“不战而屈人之兵”的治蜀方略，遂作此文以记。
更深层的语境在于北宋“重文轻武”国策下的地方治理困境。自王小波、李顺起义后，蜀地始终是朝廷心腹之患。苏洵在《衡论》中曾尖锐指出：“蜀之险，非其险也，其民之险也。”张方平治蜀的成功，恰为苏洵“以柔克刚”的政治哲学提供了现实注脚。文中“天下之人，孰不曰：张公之仁，其可恃也”的赞语，实为对当时“以酷吏治蜀”的批判——如张咏治蜀时“以铁钉钉乱民”的酷烈手段，虽能一时震慑，却埋下更深的民怨。
核心语录
1。 “未乱易治也，既乱易治也。惟将乱难治。”
现代启示
危机管理的关键在于“防微杜渐”。当矛盾处于萌芽状态时，往往最考验决策者的智慧——既不能因“未乱”而麻痹，也不能因“将乱”而过度反应。这启示现代管理者：真正的治理能力，体现在对“临界状态”的精准把控。
2。 “公之德，其可忘乎？公之像，其可无乎？”
现代启示
真正的功绩不在碑碣画像，而在百姓心中。这警示当代社会：任何“形象工程”若脱离民生福祉，终将沦为虚妄。正如苏洵所言“像在堂不如像在心”，真正的价值创造，是让受益者“日用而不知”。