译：自古以来，宦官扰乱国家，其根源比女色之祸还要深。女子，不过是美色罢了；宦官的祸害，却不止一端。
1.宦者宦官
2.女祸女色导致的祸患
译：因为宦官在君主身边办事，亲近而熟悉，他们的心性专一而隐忍。能用小善迎合人意，用小信稳固人心，使君主必然信任亲近他们。等到获得信任，就用祸福来恐吓并控制君主。即使有忠臣贤士在朝，君主也认为他们疏远自己，不如身边侍奉起居饮食的宦官可靠。因此身边人日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君主的势力日益孤立。势力孤立，畏惧祸患之心就日益迫切，而控制者日益牢固。安危取决于宦官的喜怒，祸患潜伏在宫闱之中，那么从前认为可靠的人，正是祸患所在。祸患已深才发觉，想与疏远之臣图谋除掉身边亲近的宦官，行动迟缓则养祸更深，行动急切则宦官会挟持君主作为人质。即使有圣智之人，也无法谋划。谋划了却不可实施，实施了却不能成功，发展到极致，则两败俱伤。所以大则亡国，次则亡身，并且使奸雄得以借此为资本而起事，直到搜捕宦官同党，全部杀掉以快天下人心而后止。这是前代史书所载宦官之祸常如此，并非一朝一代之事。
3.硕士贤能之士
4.帷闼宫闱，指宫廷内部
5.挟挟持
6.抉挖出，引申为搜捕
译：作为君主，并非故意要在宫内养祸而疏远外朝的忠臣贤士，这是逐渐积累的形势使他如此。女色的迷惑，不幸而不醒悟，祸患就会降临。一旦醒悟，揪住她赶走就可以了。宦官的祸患，即使想悔悟，形势却不容许除去，唐昭宗的事就是如此。所以说“比女祸更深”，就是指这个。怎能不警戒呢？
7.捽揪住
8.唐昭宗唐朝皇帝，被宦官控制
翻译 + 注释
译：自古以来，宦官扰乱国家，其根源比女色之祸还要深。女子，不过是美色罢了；宦官的祸害，却不止一端。
1.宦者宦官
2.女祸女色导致的祸患
译：因为宦官在君主身边办事，亲近而熟悉，他们的心性专一而隐忍。能用小善迎合人意，用小信稳固人心，使君主必然信任亲近他们。等到获得信任，就用祸福来恐吓并控制君主。即使有忠臣贤士在朝，君主也认为他们疏远自己，不如身边侍奉起居饮食的宦官可靠。因此身边人日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君主的势力日益孤立。势力孤立，畏惧祸患之心就日益迫切，而控制者日益牢固。安危取决于宦官的喜怒，祸患潜伏在宫闱之中，那么从前认为可靠的人，正是祸患所在。祸患已深才发觉，想与疏远之臣图谋除掉身边亲近的宦官，行动迟缓则养祸更深，行动急切则宦官会挟持君主作为人质。即使有圣智之人，也无法谋划。谋划了却不可实施，实施了却不能成功，发展到极致，则两败俱伤。所以大则亡国，次则亡身，并且使奸雄得以借此为资本而起事，直到搜捕宦官同党，全部杀掉以快天下人心而后止。这是前代史书所载宦官之祸常如此，并非一朝一代之事。
3.硕士贤能之士
4.帷闼宫闱，指宫廷内部
5.挟挟持
6.抉挖出，引申为搜捕
译：作为君主，并非故意要在宫内养祸而疏远外朝的忠臣贤士，这是逐渐积累的形势使他如此。女色的迷惑，不幸而不醒悟，祸患就会降临。一旦醒悟，揪住她赶走就可以了。宦官的祸患，即使想悔悟，形势却不容许除去，唐昭宗的事就是如此。所以说“比女祸更深”，就是指这个。怎能不警戒呢？
7.捽揪住
8.唐昭宗唐朝皇帝，被宦官控制
深度鉴赏
《五代史宦官传序》是欧阳修《新五代史》中一篇极具史识与批判锋芒的史论。其核心思想在于揭示宦官之祸的根源并非宦官本身，而是君主“养祸”之弊。欧阳修以“自古宦者乱人之国，其源深于女祸”开篇，直指宦官之患比女色之祸更为隐蔽、持久且致命。他通过层层剥笋式的论证，指出宦官因“亲近”而获宠，因“专权”而固位，最终导致君主“势孤”而“祸生”。这种“微言大义”的笔法，表面在论史，实则暗讽北宋中期宦官干政的隐患，体现了欧阳修“以史为鉴”的深意。
文章第二段以“唐昭宗之事”为典型例证，展现宦官如何从“供洒扫”的卑微角色，逐步“挟天子以令诸侯”。欧阳修特别强调“宦者之害，非一端也”，其祸在于“渐积”而非“骤发”。他剖析宦官通过“小信”固宠、“小忠”惑主，最终使君主“目蔽耳塞”，沦为傀儡。这种对权力异化过程的精准刻画，超越了单纯的历史叙述，直指人性中“畏祸而求安”的弱点，具有深刻的哲学思辨色彩。
结尾处，欧阳修发出“可不戒哉”的警叹，将史论升华为政治伦理的终极追问。他并非简单否定宦官制度，而是批判君主“不能自为之”的惰政心态。所谓“能断而不能用，能谋而不能决”，实则是讽刺历代帝王在权力分配中的优柔寡断。这种将历史教训转化为治国箴言的写法，使本文超越了五代史的局限，成为中国古代政治批判的经典文本。
创作背景
欧阳修生活在北宋中期，当时社会表面承平，实则内忧外患。宋仁宗时期，宦官虽未如汉唐般专权，但已出现干预朝政的苗头，如宦官阎文应、任守忠等曾参与废立皇后、排挤大臣。欧阳修作为庆历新政的倡导者，目睹范仲淹等改革派因宦官谗言被贬，深感“宦官之祸”的潜在威胁。他借修《新五代史》之机，以五代乱世为镜鉴，警示当朝君主须防微杜渐。
五代时期（907-960年）是中国历史上政权更迭最频繁的黑暗时代，宦官乱政尤为严重。后唐庄宗李存勖宠信宦官，导致伶人干政；后晋出帝石重贵因宦官挑拨而猜忌武将，最终亡国。欧阳修选择这一特殊历史阶段作序，正是要揭示“宦官之祸”与“君主昏聩”的因果关系。他通过总结五代“五十三年间，易八姓十三君”的惨痛教训，强调“君权旁落”是乱世根源，其深层意图是呼吁北宋君主强化中央集权，警惕近侍干政。
核心语录
“宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。”
现代启示：这段文字揭示了权力场中“近习者”的操控术——通过日常的“小善”“小信”建立情感依赖，再以“祸福”恐吓实现精神控制。在当代职场、政治或人际关系中，这种“温水煮青蛙”式的操控依然存在。它警示我们：对任何过度亲近的“忠诚”保持理性审视，警惕以“保护”为名的权力侵蚀，方能避免沦为被操纵的“孤家寡人”。