译：屈原，名平，是楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。他学识广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，擅长辞令。入朝便与怀王谋划商议国家大事，颁布政令；对外则接待宾客，应对诸侯。怀王非常信任他。
1.左徒官名，参与国政
2.博闻强志学识广博，记忆力强
3.娴熟练
4.辞令外交辞令
5.任信任。
译：上官大夫与屈原官位相同，想争得怀王宠幸，内心嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原起草尚未定稿。上官大夫见了想要夺为己有，屈原不肯给他，他便在怀王面前谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，众人没有谁不知道的。每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我没有人能制定出来’。”怀王很生气，因此疏远了屈原。
6.同列同朝做官
7.害嫉妒
8.造为宪令制定国家法令
9.属撰写
10.伐夸耀
11.疏疏远。
译：屈原痛心于楚怀王听觉不够明察，谗佞小人遮蔽了君王的眼睛，邪恶之人损害了公正，正直之士不为朝廷所容，因此忧愁深思而写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人在困窘时就会追念根本，所以劳累疲倦时，没有不呼唤上天的；病痛悲伤时，没有不呼唤父母的。屈原秉持正道，行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的君王，却被谗佞小人离间，可以说是困窘到极点了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎能没有怨恨呢？屈原创作《离骚》，大概是由怨恨引发的。《国风》好写男女之情但不过分，《小雅》有怨恨批评但不作乱。像《离骚》这样的作品，可以说是兼有两者之长。它上溯称颂帝喾，下道齐桓公，中间叙述商汤、周武王，用来讽刺当世政事。阐明道德的广博崇高，治乱的条理系统，无不完全显现。他的文笔简约，辞意含蓄，志趣高洁，品行廉正。他称说的事物虽然细小，但旨意却极为博大；列举的事例虽然浅近，但表达的意义却深远。他的志趣高洁，所以称引的事物都是芬芳的；他的品行廉正，所以至死也不被世俗容纳。他自动地远离污泥浊水，像蝉蜕壳一样脱离污秽，超然游离于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，洁白干净不被污染。推究他的这种志趣，即使与日月争光也是可以的。
12.离骚遭遇忧患
13.反本追念根本
14.惨怛忧伤
15.间离间
16.见疑被怀疑
17.国风《诗经》的一部分
18.小雅《诗经》的一部分
19.帝喾上古帝王
20.齐桓齐桓公
21.汤商汤
22.武周武王
23.约简约
24.微含蓄
25.指通旨，意旨
26.举类迩列举的事例浅近
27.皭然洁白的样子
28.泥而不滓出污泥而不染。
译：屈原已被罢免。后来秦国想要攻打齐国，齐国与楚国合纵相亲，秦惠王对此忧虑。于是让张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物进献楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能同齐国绝交，秦国愿意献出商、於之地六百里。”楚怀王贪心而相信了张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗楚国使者说：“我与楚王约定的是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离去，回国报告怀王。怀王大怒，大规模出兵攻打秦国。秦国出兵迎击，在丹水、淅水一带大败楚军，斩杀八万人，俘虏了楚国将领屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。怀王于是调发国内全部兵力，深入秦国境内攻打，在蓝田交战。魏国听说后，偷袭楚国一直打到邓地。楚军害怕，从秦国撤回。而齐国终究因为愤怒，不肯救援楚国，楚国陷入极大困境。第二年，秦国割让汉中地区给楚国以求和解。楚王说：“不希望得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用我一个人就能抵得上汉中地区，请允许我前往楚国。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，并在怀王的宠姬郑袖面前施展诡辩。怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再担任官职，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀掉张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没有追上。
29.绌通黜，罢免
30.从亲合纵相亲
31.厚币丰厚的礼物
32.委质呈献信物，表示臣服
33.绝齐与齐国断绝关系
34.如到
35.丹、淅地名
36.屈匄楚将
37.汉中地区名
38.蓝田地名
39.邓地名
40.靳尚楚臣
41.郑袖楚怀王宠姬
42.顾反回来。
译：此后，诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚，想和楚怀王会面。怀王想要前往，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王最终去了。进入武关，秦国的伏兵截断了他的后路，于是扣留怀王，要求割让土地。怀王愤怒，不肯答应。逃到赵国，赵国不肯接纳。又回到秦国，最终死在秦国，尸体被运回楚国安葬。
43.唐眜楚将
44.武关地名
45.内通纳，接纳
46.归葬运回尸体安葬。
译：长子顷襄王即位后，任用弟弟子兰为令尹。楚国人因子兰曾劝怀王入秦而未能返回，都归咎于他。屈原对此深为痛恨，虽遭流放，仍眷恋楚国，牵挂怀王，不忘返回朝廷。他期望君王能幡然醒悟，世俗能彻底改变。他保全君王、振兴国家的愿望，在一篇作品中多次表达。然而终究无可奈何，无法返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有醒悟。
47.令尹楚国最高官职，掌军政大权
48.咎归罪、责备
49.反通返，返回
50.嫉痛恨
51.放流流放
52.眷顾眷恋、顾念
53.系心牵挂
54.冀幸希望
55.一悟一旦醒悟
56.俗世俗风气
57.反复回归、恢复
58.三致志多次表达心意
59.卒最终
译：国君无论愚笨还是聪明、贤能还是不才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、选拔贤才来辅佐自己的。然而亡国破家的事接连发生，而圣明的君主、安定的国家却几代都见不到，原因就在于他们所认为的忠臣并不忠诚，所认为的贤才并不贤能。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，导致军队受挫、土地被削，失去了六个郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑，这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了却没人喝，让我心里难过，因为井水可以汲用。如果君王英明，大家都能得到福佑。”君王不英明，哪里还能得到福佑呢！令尹子兰听说后大怒，最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，把屈原放逐了。屈原来到江边，披散着头发在泽畔行吟，脸色憔悴，形体枯瘦。渔父见到他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世道都浑浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人，不被外物拘束，而能随着世俗变化。整个世道都浑浊，为什么不随波逐流？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉般的品德，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。谁能让自己洁净的身体，去沾染污秽的东西呢？我宁愿跳进长流，葬身鱼腹，又怎能以皓皓洁白，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是写了《怀沙》赋。然后怀抱石头，投入汨罗江而死。
60.不肖不贤
61.相随属接连不断
62.累世接连几代
63.分职分、本分
64.郑袖楚怀王宠妃
65.张仪秦国纵横家
66.上官大夫楚国大夫，名靳尚
67.短诋毁、说坏话
68.迁放逐
69.被发通披发，披散头发
70.三闾大夫楚国官职，掌管王族事务
71.见放被放逐
72.凝滞拘泥、执着
73.推移变化、改变
74.哺吃
75.糟酒糟
76.啜喝
77.醨薄酒
78.怀瑾握瑜比喻怀有美玉般的品德
79.察察洁白的样子
80.汶汶污浊的样子
81.常流长流、江水
82.温蠖尘垢
83.怀沙屈原作品名
84.汨罗江名，在今湖南
译：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好辞赋并以赋著称。然而他们都效法屈原委婉得体的文辞，终究不敢直言进谏。此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉朝有贾谊，担任长沙王太傅。他经过湘水时，投下文章来凭吊屈原。
85.宋玉战国楚辞赋家
86.唐勒战国楚辞赋家
87.景差战国楚辞赋家
88.祖效法、学习
89.从容辞令委婉得体的文辞
90.直谏直言规劝
91.日以削日益削弱
92.贾生指贾谊，西汉政论家、文学家
93.太傅官名，辅佐诸侯王
94.湘水湘江
95.投书投下文章
96.吊凭吊
译：太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向而悲伤。到了长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，想象他的为人。等到看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不能容纳，却让自己落到这种地步！读了《？？鸟赋》，把死生等同看待，把去留看得很轻，又感到茫然若失了。”
97.太史公司马迁自称
98.离骚屈原作品
99.天问屈原作品
100.招魂屈原作品
101.哀郢屈原作品
102.适到
103.垂涕流泪
104.想见想象
105.贾生贾谊
106.吊凭吊
107.怪责怪
108.游诸侯游说诸侯
110.同死生把死生等同看待
111.轻去就把去留看轻
112.爽然自失茫然若失
深度鉴赏
《屈原列传》是《史记》中最为悲怆的篇章之一，司马迁以“太史公曰”的笔法，将屈原的悲剧命运与楚国的兴衰紧密交织。核心思想在于揭示“忠而见疑，信而被谤”的千古困境——屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，却因“谗谄之蔽明”而遭放逐。司马迁通过“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的排比，层层剥开政治黑暗的肌理。更深刻的是，文中以“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”点明：屈原的悲剧不仅是个人际遇，更是理想主义者在浊世中的必然宿命。这种“以死明志”的抉择，实则是用生命为“正道直行”作注脚。
文章在叙事中暗藏“微言大义”：司马迁借屈原之口，实则自抒胸臆。当写到“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”时，既是屈原对渔父的剖白，更是司马迁对自身遭遇的隐射——他因李陵之祸受宫刑，却仍坚持“究天人之际，通古今之变”，与屈原“虽九死其犹未悔”的精神一脉相承。文中“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”的议论，看似泛论，实则直指汉武帝的猜忌与朝堂的倾轧。这种“借他人酒杯，浇自己块垒”的笔法，使传记超越了个人叙事，成为对专制皇权下士人命运的哲学叩问。
尤为精妙的是结尾的“太史公曰”：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁以“悲其志”三字收束全篇，将屈原的文学创作、政治理想与生命终结熔铸为一种文化符号。这种“志”既是“存君兴国”的忠贞，更是“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的孤傲。文中反复出现的“怀石遂自沉汨罗”意象，实则是用死亡完成对污浊现实的终极批判——当“举世皆浊”时，唯有“清流”的决绝才能照亮历史的暗夜。
创作背景
司马迁创作《屈原列传》时，正值汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的鼎盛时期，但朝堂上外戚专权、酷吏横行，李陵之祸更让司马迁亲历“交游莫救，左右亲近不为一言”的世态炎凉。他目睹张汤、杜周等酷吏以“深文周纳”罗织罪名，与屈原时代“谗谄蔽明”的官场生态如出一辙。因此，这篇传记实则是借古讽今——屈原“信而见疑，忠而被谤”的遭遇，正是司马迁自身“拳拳之忠，终不能自列”的写照。文中“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”的细节，暗合当时朝臣对司马迁的构陷。
从思想史角度看，此文诞生于“独尊儒术”与“黄老之学”交锋的转型期。屈原的“美政”理想（“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”）与儒家“王道”相通，但其“伏清白以死直兮”的决绝，又带有楚文化“重情轻生”的浪漫色彩。司马迁特意将屈原与贾谊合传，正是看到汉初贾谊“痛哭流涕”的谏言与屈原“长太息以掩涕”的忧思一脉相承。这种跨时空的对话，折射出汉代士人在皇权高压下对“士节”的坚守——当“明哲保身”成为主流时，屈原式的“宁为玉碎”便成为知识分子最后的尊严。
核心语录
1。 **“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”**
**现代启示**：在信息爆炸、价值观多元的当代，保持独立思考与清醒判断尤为珍贵。这句话警示我们：当“随波逐流”成为社会惯性时，敢于坚持真理、拒绝同流合污，才是真正的精神贵族。它提醒职场人、学者乃至普通公民：在“内卷”与“从众”的洪流中，守住内心的“清”与“醒”，往往需要付出代价，但这是文明进步的基石。
2。 **“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”**
**现代启示**：人格的纯粹性决定行为的崇高性。在功利主义盛行的今天，这句话启示我们：真正的成功不在于外在的“称物芳”（如财富、地位），而在于内在的“志洁行廉”。它适用于反腐倡廉、学术诚信、商业伦理等领域——唯有坚守道德底线，才能在历史长河中“死而不容”（不被遗忘）。
3。 **“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”**
**现代启示**：这句话揭示了权力运行的悖论：所有统治者都宣称需要忠臣贤士，却往往因猜忌或短视而排斥真正的正直者。在当代组织管理中，它提醒领导者：要警惕“忠诚悖论”——那些敢于直谏的“逆耳忠言”往往比阿谀奉承更有价值。同时，它也警示普通人：在职场或社会中，既要保持“忠”的初心，也要学会在复杂环境中保护自己。