译：管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，没有怨言。后来鲍叔侍奉齐公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚禁。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用后，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，一举匡正天下，这都是管仲的谋略。
1.管仲名夷吾，春秋齐国名相
2.鲍叔牙鲍叔，管仲挚友
3.欺占便宜
4.进推荐
5.九合诸侯多次会盟诸侯
6.一匡天下匡正天下
译：管仲说：“我当初贫困时，曾和鲍叔一起经商，分财利时总是多拿，鲍叔不认为我贪心，知道我贫穷。我曾替鲍叔谋划事情却使他更加困窘，鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利有不利。我曾多次做官多次被国君驱逐，鲍叔不认为我无德，知道我没遇上好时机。我曾多次打仗多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母亲。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁受辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不以小节为羞耻而以功名不显于天下为耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
7.贾经商
8.三仕三见逐多次做官多次被驱逐
9.走逃跑
10.召忽公子纠之臣，死节
11.幽囚被囚禁
12.不肖不贤
译：鲍叔推荐管仲之后，甘居其下。他的子孙世世代代在齐国享受俸禄，有封邑的达十多代，常成为著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够识别人才。
13.进推荐
14.以身下之甘居其下
15.多称赞
16.知人识人
译：管仲担任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使国家富足，军队强盛，与百姓同好恶。所以他在著作中说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。下达政令要像流水的源头，让它顺应民心。”所以政令浅显而容易推行。百姓所想要的，就顺应给予；百姓所反对的，就顺应去除。
18.仓廪粮仓
19.上服度君主遵守法度
20.六亲父、母、兄、弟、妻、子
21.四维礼、义、廉、耻
22.论卑政令浅显
译：管仲处理政事，善于将祸患转化为福祉，将失败转化为成功。他重视轻重缓急，谨慎权衡利弊。齐桓公实际上是因为恼怒少姬而南下袭击蔡国，管仲却借机讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是为了北伐山戎，管仲却借机让燕国重修召公的政教。在柯地会盟时，齐桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲却劝他守信，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予就是获取的道理，这是为政的法宝。”
24.贵轻重重视权衡
25.包茅楚国应进贡的菁茅
26.山戎北方部族
27.召公燕国始祖
28.曹沫之约鲁将曹沫劫持桓公订盟
29.与之为取给予就是获取
译：管仲的财富可与国君相比，拥有三归台和反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后，齐国遵循他的政令，常比诸侯强大。此后一百多年，齐国又出了晏子。
30.三归台名，一说三处府第
31.反坫反爵之坫，诸侯之礼
32.拟比拟
33.侈奢侈
译：晏平仲，名婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，凭借节俭和身体力行而受到齐国敬重。担任齐相后，他吃饭不吃两道肉菜，妾不穿丝绸。在朝廷上，国君问到他，他就直言相答；没问他，他就端正行事。国家有道，他就顺从命令；国家无道，他就权衡命令而行。因此，他在三代君主期间都显名于诸侯。
35.重肉两样肉食
36.衣帛穿丝绸
37.危言直言
38.危行正直行事
39.衡命权衡命令
译：越石父是个贤才，被囚禁。晏子外出，在路上遇到他，就解下左边驾车的马赎了他，载他回家。晏子没有告辞，就进了内室。过了很久，越石父请求绝交。晏子很惊讶，整理衣冠道歉说：“我虽然不仁，但免除了您的困厄，为什么您这么快就要绝交呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人面前受委屈，在了解自己的人面前得以伸展。当我在囚禁中时，他们不了解我。您既然感悟而赎了我，这就是知己；知己却对我无礼，还不如在囚禁之中。”晏子于是请他入内，待为上客。
40.缧绁囚禁
41.涂通途，道路
42.左骖左边的骖马
43.谢告辞
44.闺内室
45.诎通屈，委屈
46.信通伸，伸展
47.感寤感悟
译：晏子担任齐国宰相时，一次乘车外出，车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫为宰相驾车，头顶巨大的车伞，鞭策着四匹骏马，意气扬扬，非常得意。不久车夫回家，他的妻子请求离去。车夫问她原因。妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐国宰相，名声显扬于诸侯。今天我看他外出，思虑深远，常常表现出谦卑的态度。而你身高八尺，却给人当车夫，然而你的心意却自以为满足，我因此要求离去。”从此以后，车夫变得谦虚谨慎。晏子感到奇怪，问他原因，车夫如实回答。晏子便推荐他做了大夫。
48.御车夫
49.门闲门缝
50.自下谦卑自抑
51.抑损谦逊
52.荐以为大夫推荐他担任大夫
译：太史公说：我读了管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及《晏子春秋》，书中说得非常详细。已经看到他们的著作，还想了解他们的行事，所以编写了他们的传记。至于他们的著作，世上已有很多，因此不再论述，只记载他们的轶事。
53.太史公司马迁自称
54.牧民、山高、乘马、轻重、九府管仲所著篇名
55.晏子春秋晏婴所著
56.次其传编写他们的传记
57.轶事散失的事迹
译：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却轻视他。难道是因为周王室衰微，齐桓公既然贤明，管仲却不勉励他实行王道，而只辅佐他称霸吗？古语说：“顺势成就君主的美德，匡正挽救他的过错，所以君臣上下能够互相亲近。”这说的就是管仲吧？
58.小之轻视他
59.周道衰微周王室衰败
60.勉之至王劝勉他实行王道
61.称霸成就霸业
62.将顺其美顺势成就美德
63.匡救其恶匡正挽救过错
译：当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽到君臣之礼然后离去，这难道是所谓“见义不为无勇”的人吗？至于他的进谏，敢于冒犯君主的威严，这就是所谓“在朝想着尽忠，退朝想着补过”的人啊！假使晏子还在世，我即使为他执鞭赶车，也是心甘情愿仰慕的。
64.伏庄公尸伏在庄公尸体上
65.成礼完成礼仪
66.见义不为无勇看到正义的事却不做就是没有勇气
67.犯君之颜冒犯君主威严
68.进思尽忠，退思补过在朝尽忠，退朝补过
69.执鞭为人驾车，表示敬仰
70.忻慕欣喜仰慕
深度鉴赏
《管晏列传》是《史记》中极具政治哲学深度的合传，司马迁以管仲、晏婴两位齐国名相为镜，照见春秋时期“霸业”与“仁政”的辩证关系。其核心思想在于揭示“治国之道”的层次性：管仲以“通货积财，富国强兵”为基，通过“与俗同好恶”的务实策略，将齐国推上霸主之位；而晏婴则以“节俭力行”立身，以“犯君之颜”的直谏精神，在齐灵公、庄公、景公三朝维系社稷于危难。司马迁借二人之异同，暗喻“霸道”与“王道”的互补——管仲之“权变”若缺晏婴之“守正”，则易流于功利；晏婴之“直道”若无管仲之“通变”，则难成大事。这种对政治伦理的辩证思考，实为对汉武帝时期“外儒内法”统治术的隐晦批评。
更深层的微言大义，藏于司马迁对“知遇”与“知己”的反复咏叹。管仲自述“生我者父母，知我者鲍子”，鲍叔牙以“不羞小节而耻功名不显于天下”的胸襟成全管仲，此中暗含司马迁对自身遭遇的投射——他因李陵之祸受宫刑，却得友人任安之助完成《史记》，故将“士为知己者死”的悲慨注入笔端。晏婴为齐相时，解左骖赎越石父于缧绁，又荐御者（车夫）为大夫，这种“不以己长傲物”的谦卑，恰与司马迁笔下“不慕势利”的隐士精神相呼应。全传表面写相业，实则写士人如何在权力漩涡中保持人格独立，堪称一部“士大夫精神成长史”。
司马迁更以史笔为后世立镜：管仲“三归反坫”的奢侈与晏婴“食不重肉，妾不衣帛”的清廉形成强烈对比，却皆能成就功业，说明治国不在个人私德之完美，而在能否“因势利导”。这种超越道德评判的历史眼光，在《史记》中独树一帜。尤其结尾“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”的直抒胸臆，将史家对理想政治的渴望推向高潮——晏婴的“谏诤”精神，正是司马迁对汉武帝“独尊儒术”却大兴诏狱的无声抗议。
创作背景
司马迁写作《管晏列传》时，正值汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的意识形态高压期。表面上，武帝推崇董仲舒的“天人感应”学说，实则重用桑弘羊等酷吏推行盐铁专卖、算缗告缗等聚敛政策，导致“天下虚耗，户口减半”。司马迁作为太史令，亲历李陵之祸的冤屈，目睹朝堂上“以儒饰法”的虚伪，故借管仲“通货积财”与晏婴“节俭力行”的对比，暗讽武帝朝“外宽内深”的统治术。管仲“与俗同好恶”的民本思想，实为对桑弘羊“与民争利”的批判；晏婴“犯君之颜”的直谏，则是对武帝拒谏饰非的影射。
更深层的历史语境，在于司马迁对“春秋笔法”的创造性运用。管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，却因“尊王攘夷”而获孔子“如其仁”之赞；晏婴虽无霸业，却以“三世显名于诸侯”。这种“功业”与“德行”的张力，恰是司马迁对“盛世”的反思——汉武帝虽拓疆千里，却导致“海内虚耗，户口减半”，何如管晏之世“通货积财”与“节俭力行”并重？尤其晏婴“食不重肉”的细节，直指武帝朝“宫室苑囿之奢”，堪称以古讽今的绝妙笔法。
核心语录
1。 **“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”**
现代启示：物质文明是精神文明的基础。在当代社会治理中，保障民生（如就业、医疗、教育）是培育公民道德的前提，空谈道德而忽视经济基础，终将导致社会失序。
2。 **“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”**
现代启示：领导者应善于引导下属发挥长处，同时纠正其过失。在团队管理中，既要包容个性，又要设立底线，才能实现“和而不同”的良性互动。
3。 **“君子诎于不知己而信于知己者。”**
现代启示：士人（知识分子）的价值实现，需依托真正的理解与尊重。在职场或人际关系中，与其在误解中委曲求全，不如寻找能“识才”的伯乐，以成就自我价值。