译：秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君说：“大王施加恩惠，用大块地换小块地，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意终身守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使秦国。
1.安陵君安陵国的国君
2.唐雎安陵国的使臣
3.说通悦，高兴
4.加惠施加恩惠
5.易交换
6.其语气词，表祈使
译：秦王对唐雎说：“我用五百里的土地换安陵，安陵君不听从我，为什么？况且秦国灭掉了韩国和魏国，而安陵君凭着五十里的土地幸存，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。如今我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，他却违抗我，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并守护它，即使千里也不敢交换，何况只是五百里呢？”
7.错意通措意，放在心上
8.广扩大
9.逆违抗
10.轻轻视
11.与通欤，语气词
12.岂直何况只是
译：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会使百万尸体倒下，血流千里。”唐雎说：“大王听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人的发怒，不是士人的发怒。当初专诸刺杀王僚时，彗星扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹贯穿太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑击宫殿。这三个人，都是平民中的士人，他们心怀愤怒未发作时，上天就降示了征兆，加上我将成为四个人了。如果士人一定要发怒，倒下的尸体只有两具，流血不过五步，天下人都要穿丧服，今天就是这样的日子。”说完拔出剑站了起来。
13.怫然愤怒的样子
14.布衣平民
15.免冠徒跣摘帽赤脚
16.抢撞
17.专诸春秋刺客
18.王僚吴王
19.彗星袭月彗星扫过月亮
20.聂政战国刺客
21.韩傀韩国国相
22.白虹贯日白色长虹穿日
23.要离春秋刺客
24.庆忌吴王僚之子
25.仓鹰通苍鹰
26.休祲吉凶征兆
27.缟素白色丧服
译：秦王变了脸色，直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵却凭着五十里的土地幸存，只是因为有先生啊。”
28.色挠脸色屈服
29.长跪直身跪
30.谢道歉
31.谕明白
32.徒只
翻译 + 注释
译：秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君说：“大王施加恩惠，用大块地换小块地，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意终身守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使秦国。
1.安陵君安陵国的国君
2.唐雎安陵国的使臣
3.说通悦，高兴
4.加惠施加恩惠
5.易交换
6.其语气词，表祈使
译：秦王对唐雎说：“我用五百里的土地换安陵，安陵君不听从我，为什么？况且秦国灭掉了韩国和魏国，而安陵君凭着五十里的土地幸存，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。如今我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，他却违抗我，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并守护它，即使千里也不敢交换，何况只是五百里呢？”
7.错意通措意，放在心上
8.广扩大
9.逆违抗
10.轻轻视
11.与通欤，语气词
12.岂直何况只是
译：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会使百万尸体倒下，血流千里。”唐雎说：“大王听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人的发怒，不是士人的发怒。当初专诸刺杀王僚时，彗星扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹贯穿太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑击宫殿。这三个人，都是平民中的士人，他们心怀愤怒未发作时，上天就降示了征兆，加上我将成为四个人了。如果士人一定要发怒，倒下的尸体只有两具，流血不过五步，天下人都要穿丧服，今天就是这样的日子。”说完拔出剑站了起来。
13.怫然愤怒的样子
14.布衣平民
15.免冠徒跣摘帽赤脚
16.抢撞
17.专诸春秋刺客
18.王僚吴王
19.彗星袭月彗星扫过月亮
20.聂政战国刺客
21.韩傀韩国国相
22.白虹贯日白色长虹穿日
23.要离春秋刺客
24.庆忌吴王僚之子
25.仓鹰通苍鹰
26.休祲吉凶征兆
27.缟素白色丧服
译：秦王变了脸色，直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵却凭着五十里的土地幸存，只是因为有先生啊。”
28.色挠脸色屈服
29.长跪直身跪
30.谢道歉
31.谕明白
32.徒只
深度鉴赏
《唐雎不辱使命》的核心思想在于“士不可辱”的尊严意识与“布衣之怒”的磅礴力量。文章通过安陵君与秦王的外交博弈，揭示了战国末期弱国生存的智慧：面对强权，唯有以死相抗的决绝才能换取平等对话的资格。唐雎以“伏尸二人，流血五步”的威胁，将个人生死与国格尊严熔铸一体，这种“士为知己者死”的侠义精神，实则是儒家“舍生取义”思想在战国乱世中的极端化呈现。文中“若士必怒”的宣言，打破了“天子之怒”的绝对权威，宣告了平民意志对暴政的终极反抗。
微言大义体现在叙事结构的精妙设计上。开篇秦王以“五百里之地易安陵”的欺诈性提议，暗藏吞并六国的野心；安陵君“受地于先王”的婉拒，既符合礼法又暗含对周天子权威的维护。唐雎出场后，通过“布衣之怒”与“天子之怒”的对比，将外交辞令升华为哲学思辨。尤其“彗星袭月”“白虹贯日”等自然异象的铺陈，将个人愤怒与天道运行相勾连，暗示暴政终将引发天谴。结尾秦王“长跪而谢之”的戏剧性转折，既是对强权逻辑的讽刺，也暗含“得道多助，失道寡助”的永恒命题。
更深层看，本文实为战国策士精神的缩影。唐雎以“挺剑而起”的肢体语言完成对秦王的心理征服，这种“不战而屈人之兵”的智慧，与《孙子兵法》“上兵伐谋”的思想一脉相承。文中“流血五步，天下缟素”的预言，将个体生命价值提升至影响历史进程的高度，这种对“人”的觉醒意识，正是战国百家争鸣时代最璀璨的人文光芒。
创作背景
本文记载于《战国策·魏策四》，背景是公元前225年秦灭魏国后对安陵的吞并企图。此时秦国已通过远交近攻策略蚕食六国，安陵作为魏国附庸仅存方圆五十里之地。秦王嬴政以“易地”为名行兼并之实，实则是“先礼后兵”的惯用伎俩——此前韩国宜阳、魏国焦城皆以此法被夺。安陵君“受地于先王”的坚守，既是对周朝宗法制度的最后维护，也折射出战国末期小国在强秦阴影下的生存困境。
作者刘向（约前77-前6年）在整理《战国策》时，正值西汉外戚专权、皇权衰微之际。他借古讽今，通过唐雎的胜利，暗喻士人阶层在政治博弈中的关键作用。文中“伏尸二人”的极端表述，实则是刘向对汉元帝时期石显等宦官乱政的隐晦批判——当制度性制衡失效时，个体牺牲便成为最后的正义守护。这种将历史叙事与现实关怀相结合的笔法，使《战国策》超越单纯史书范畴，成为士大夫精神世界的镜像。
核心语录
1。 “若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
现代启示：当个体尊严遭受践踏时，沉默即是共谋。唐雎以生命为赌注的宣言，启示当代人：面对不公，理性抗争比妥协更能赢得尊重。这种“虽千万人吾往矣”的勇气，正是公民社会不可或缺的脊梁。
2。 “大王尝闻布衣之怒乎？……此庸夫之怒也，非士之怒也。”
现代启示：真正的愤怒不是情绪宣泄，而是基于原则的决断。唐雎区分“庸夫之怒”与“士之怒”，提醒我们：在职场、家庭或公共领域，有底线的愤怒比无原则的退让更具建设性。这种“怒而有节”的智慧，恰是当代人处理冲突的典范。