译：范雎来到秦国，秦王在朝庭上迎接，对范雎说：“我早就该亲自聆听您的教诲了。近来义渠的事情紧急，我每天都要向太后请示。如今义渠的事情已经结束，我才能亲自接受您的教导。我私下里深感自己愚钝不敏。”于是恭敬地行宾主之礼，范雎推辞谦让。
1.义渠西戎国名
2.已结束
3.躬窃闵然私下里暗自惭愧
4.不敏不聪敏，谦辞
译：这天接见范雎，见到他的人无不改变脸色。秦王屏退左右，宫中空无一人，秦王跪着请求说：“先生用什么来教导我呢？”范雎说：“是是。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“是是。”像这样反复了三次。
5.屏bng，使退避
6.唯唯恭敬的应答声
7.有间过了一会儿
译：秦王长跪着说：“先生不肯教导我吗？”
8.跽j，双膝着地，上身挺直
9.幸教敬辞，指教导
译：范雎道歉说：“不敢这样。我听说当初吕尚遇见周文王时，只是个在渭水边钓鱼的渔夫，那时他们交情很浅。一旦交谈就被立为太师，同车而归，是因为他说得深刻。所以文王依靠吕尚成就功业，最终拥有天下成为帝王。假如文王疏远吕望而不深谈，那就是周朝没有天子的德行，文王、武王也就无人辅佐成就王业了。如今我只是个寄居的臣子，与大王交情不深，而我所要陈述的都是匡正君臣关系、涉及至亲骨肉之间的事。我愿献上浅陋的忠心，却不知大王心意如何，这就是大王三次询问我都不回答的原因。我并非害怕而不敢说，我知道今天说了明天就可能被处死，但我并不畏惧。大王果真采纳我的建议，死不足以为我祸患，流亡不足以为我忧愁，漆身生癞、披发装疯也不足以为我耻辱。五帝那样圣明也会死，三王那样仁德也会死，五霸那样贤能也会死，乌获那样力大也会死，孟奔、夏育那样勇猛也会死。死是人人不可避免的。处于必然之势，能对秦国稍有补益，这是我最大的愿望，我有什么可忧虑的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，夜里赶路白天躲藏，到了蔆水，没有东西吃，坐行匍匐，在吴市乞食，最终振兴吴国，使阖庐成为霸主。假如我能像伍子胥那样进献谋略，即使被囚禁终身不再相见，只要我的主张得以实行，我又有什么可忧愁的呢？箕子、接舆漆身生癞、披发装疯，对殷、楚没有益处。假如我能和箕子、接舆一样，漆身却可以补益我所效忠的贤君，这是我最大的荣耀，我又有什么可耻辱的呢？我所害怕的，只是怕我死后，天下人看到我尽忠而身死，因此闭口裹足，不肯到秦国来罢了。您上怕太后的威严，下被奸臣的媚态迷惑，住在深宫之中，不离保傅之手，终身昏暗迷惑，无人帮您洞察奸邪，大则宗庙覆灭，小则自身孤危。这才是我所害怕的！至于穷困受辱、死亡流放之类，我是不敢畏惧的。我死了而秦国得到治理，比我活着更好。”
10.吕尚姜子牙
11.渭阳渭水北岸
12.交疏交情浅
13.太师官名
14.擅拥有
15.羇旅寄居在外
16.匡纠正
17.骨肉指至亲
18.陋忠谦称自己的忠心
19.漆身以漆涂身
20.厉li，通癞，恶疮
21.被发p f，披散头发
22.五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
23.三王夏禹、商汤、周文王
24.五伯齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
25.乌获秦国力士
26.奔、育孟奔、夏育，古代勇士
27.伍子胥春秋吴国大夫
28.橐载tu zi，装在袋子里
29.昭关关隘名
30.蔆水lng shu，即菱水
31.蒲伏p f，同匍匐
32.阖庐吴王阖闾
33.箕子商纣王叔父
34.接舆春秋楚国隐士
35.杜口裹足闭口停步
36.保傅辅导太子的官
37.照奸洞察奸邪
译：秦王长跪着说：“先生这是什么话！秦国偏僻遥远，我愚钝不贤，先生竟屈尊到此，这是上天让我来烦劳先生，以保存先王的宗庙。我能得到先生的教诲，这是上天眷顾先王而不抛弃他的遗孤。先生怎么说这样的话！事情无论大小，上至太后，下到大臣，希望先生全都教导我，不要怀疑我的诚意。”范雎拜了两拜，秦王也拜了两拜。
38.僻远偏僻遥远
39.不肖不贤
40.慁hn，打扰，烦劳
41.庙宗庙，代指国家
42.孤遗孤，秦王自称
43.再拜拜两次
深度鉴赏
《范雎说秦王》一文，核心在于揭示纵横家以“远交近攻”之策重塑战国格局的智慧。范雎作为布衣之士，面对虎狼之秦的君主，其言辞之机锋、逻辑之缜密，堪称战国策论典范。开篇即点明“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺”，以地理距离与利益得失的辩证关系，直击秦昭襄王扩张的痛点。此语表面是战略建议，实则暗含对人性贪婪的洞察——人往往对唾手可得之物更为执着，而对遥远利益心存疑虑。范雎将这种心理转化为政治筹码，使秦王意识到“舍近求远”的虚妄，从而奠定秦国统一天下的基本方略。
文中更见微言大义处，在于范雎对君臣关系的精妙把控。他深知秦王多疑，故以“臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官”为引，既颂扬秦王之明，又暗藏对自身地位的试探。当秦王“跪而请曰：‘先生何以幸教寡人？’”时，范雎却“逡巡再拜”，以退为进，将“说”转化为“谏”，将“献策”升华为“论道”。这种语言艺术背后，是战国策士对权力本质的清醒认知：君主之“虚心”往往源于对利益的渴求，而非对贤才的真诚。范雎以“三跪九叩”之礼，实则是用仪式感消解秦王的戒备，使自己的战略构想得以完整呈现。
更深层看，本文折射出战国末期“士”阶层的精神觉醒。范雎自称“羁旅之臣”，却敢以“足下上畏太后之严，下惑于奸臣之态”直指秦廷痼疾，其胆识源于对“道”的自信。他提出“废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门”的激进主张，表面是权力清洗，实则是以制度理性对抗贵族世袭。这种“以术驭势”的思维，既是对商鞅变法精神的延续，又暗合韩非“法、术、势”结合的政治哲学。范雎最终能“拜为客卿”，正是因其将个人命运与秦国国运捆绑，以“远交近攻”为饵，钓起秦王心中“帝业”之欲。
创作背景
本文诞生于秦昭襄王三十六年（公元前271年），正值秦国经“五国伐秦”后国力受挫之际。此时秦国内政暗流涌动：宣太后与穰侯魏冉把持朝政，外戚势力盘根错节，导致“秦人重战而轻耕，贵戚重利而轻法”。范雎自魏国逃亡至秦，正是看准了秦昭襄王“欲收权而不得”的焦虑。他敏锐捕捉到秦王对“太后专制”的隐忍与对“穰侯专权”的忌惮，故以“远交近攻”为战略幌子，实则剑指“强干弱枝”的政治改革。这种“借外策以解内忧”的谋略，恰是战国纵横家“以天下为棋局”的典型手法。
从更宏阔的历史语境看，此时七国格局已呈“秦强六弱”之势，但齐国尚存“东帝”余威，赵国仍有“胡服骑射”余勇。范雎的“远交”策略，本质是分化瓦解东方六国的合纵联盟：通过交好齐国、孤立赵国，使韩魏成为秦国的“缓冲带”。这种“蚕食而非鲸吞”的渐进战略，既避免了过早引发六国恐慌，又为秦国积累了“得寸得尺”的实战经验。值得注意的是，范雎在说辞中刻意回避“帝业”二字，只谈“利”而不言“义”，正是看准了战国末期“仁义不施而攻守之势异”的现实——当周天子权威彻底沦丧，赤裸裸的利益计算反而成为最有效的政治语言。
核心语录
“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺。”
现代启示：此语揭示资源分配的“梯度优先”原则。在个人发展或组织管理中，与其追逐遥不可及的目标，不如深耕可掌控的领域，通过“积小胜为大胜”实现稳健扩张。范雎的智慧在于：将“贪婪”转化为“克制”，用空间距离的远近丈量利益得失的时效性。这提醒当代人：在信息爆炸的时代，专注“近处”的深耕往往比追逐“远方”的幻象更具战略价值。