译：吴王夫差出兵攻打越国，越王勾践率军迎战于江边。
1.夫差吴王名
2.勾践越王名
3.逆迎战
译：大夫文种进献计谋说：“吴国与越国，是天命所归，大王不必急于交战。申胥、华登选拔训练吴国士兵，从未有过挫败。一人擅长射箭，百人就会效仿，胜负难以预料。谋略必须预见成功而后实行，不可轻易送命。大王不如设防，用谦卑的言辞求和，使吴国百姓高兴，助长吴王的骄心。我们以此占卜天意，若天要抛弃吴国，吴王必会答应求和而轻视我们，从而产生称霸诸侯之心；待其百姓疲惫，天夺其食，我们便可安然接收残局，吴国就再无天命了。”
4.大夫种文种，越国大夫
5.申胥伍子胥
6.华登吴国大夫
7.简服训练
8.决拾射箭用具，代指效仿
9.行成求和
10.伯通霸，称霸
11.罢弊通疲敝，疲惫
译：越王答应，于是命诸稽郢去吴国求和，说：“寡君勾践派下臣郢来，不敢公然陈列礼物行礼，只敢私下向您的手下禀告：‘从前越国遭祸，得罪了天王，天王亲劳大驾，心中怜悯勾践，又赦免了他。君王对越国，简直是使死人复生、白骨长肉。我不敢忘记天灾，又怎敢忘记君王的大恩呢？如今勾践重遭祸患，没有善行，我这草野之人，怎敢忘记天王的大德，而计较边境的小怨，以致再次得罪您呢？勾践率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境叩头。如今君王不察，盛怒之下集结军队，将要残伐越国。越国本是向您进贡的城邑，君王不用鞭子驱使，却辱劳军士，让他们执行征伐的命令！勾践请求结盟。献上一个嫡女，拿着箕帚在王宫侍奉；一个嫡子，捧着盘匜跟随侍御。春秋两季进贡，从不懈怠于王府。天王岂能屈尊裁决？这也是征召诸侯的礼节啊。’”
12.诸稽郢越国大夫
13.布币陈列礼物
14.下执事下属办事人员
15.见祸遭祸
16.天王指吴王
17.玉趾尊称对方脚步
18.心孤心中怜悯
19.宥赦宽恕赦免
20.繄是
21.起死人而肉白骨使死人复活白骨长肉
22.申祸重遭祸患
23.草鄙草野鄙陋
24.边陲边境
25.用帅率领
26.顿颡叩头
27.属兵集结军队
28.鞭箠鞭子
29.寇令征伐命令
30.一介一个
31.嫡女正妻所生女
32.箕帚扫帚，代指洒扫
33.晐姓备姓，指充数
34.嫡男嫡子
35.盘匜洗手用具
36.不解不懈
37.征征召
译：谚语说：‘狐狸埋了东西又挖出来，所以没有成功。’如今天王既已培植越国，以明德闻名天下，却又铲除灭亡它，这是天王没有成就功劳。即使四方诸侯，又凭什么来事奉吴国呢？冒昧让下臣把话说完，唯愿天王权衡利害、考虑道义！”
39.封殖培植
40.刈亡铲除灭亡
41.成劳成就的功劳
42.秉利度义权衡利害，考虑道义
翻译 + 注释
译：吴王夫差出兵攻打越国，越王勾践率军迎战于江边。
1.夫差吴王名
2.勾践越王名
3.逆迎战
译：大夫文种进献计谋说：“吴国与越国，是天命所归，大王不必急于交战。申胥、华登选拔训练吴国士兵，从未有过挫败。一人擅长射箭，百人就会效仿，胜负难以预料。谋略必须预见成功而后实行，不可轻易送命。大王不如设防，用谦卑的言辞求和，使吴国百姓高兴，助长吴王的骄心。我们以此占卜天意，若天要抛弃吴国，吴王必会答应求和而轻视我们，从而产生称霸诸侯之心；待其百姓疲惫，天夺其食，我们便可安然接收残局，吴国就再无天命了。”
4.大夫种文种，越国大夫
5.申胥伍子胥
6.华登吴国大夫
7.简服训练
8.决拾射箭用具，代指效仿
9.行成求和
10.伯通霸，称霸
11.罢弊通疲敝，疲惫
译：越王答应，于是命诸稽郢去吴国求和，说：“寡君勾践派下臣郢来，不敢公然陈列礼物行礼，只敢私下向您的手下禀告：‘从前越国遭祸，得罪了天王，天王亲劳大驾，心中怜悯勾践，又赦免了他。君王对越国，简直是使死人复生、白骨长肉。我不敢忘记天灾，又怎敢忘记君王的大恩呢？如今勾践重遭祸患，没有善行，我这草野之人，怎敢忘记天王的大德，而计较边境的小怨，以致再次得罪您呢？勾践率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境叩头。如今君王不察，盛怒之下集结军队，将要残伐越国。越国本是向您进贡的城邑，君王不用鞭子驱使，却辱劳军士，让他们执行征伐的命令！勾践请求结盟。献上一个嫡女，拿着箕帚在王宫侍奉；一个嫡子，捧着盘匜跟随侍御。春秋两季进贡，从不懈怠于王府。天王岂能屈尊裁决？这也是征召诸侯的礼节啊。’”
12.诸稽郢越国大夫
13.布币陈列礼物
14.下执事下属办事人员
15.见祸遭祸
16.天王指吴王
17.玉趾尊称对方脚步
18.心孤心中怜悯
19.宥赦宽恕赦免
20.繄是
21.起死人而肉白骨使死人复活白骨长肉
22.申祸重遭祸患
23.草鄙草野鄙陋
24.边陲边境
25.用帅率领
26.顿颡叩头
27.属兵集结军队
28.鞭箠鞭子
29.寇令征伐命令
30.一介一个
31.嫡女正妻所生女
32.箕帚扫帚，代指洒扫
33.晐姓备姓，指充数
34.嫡男嫡子
35.盘匜洗手用具
36.不解不懈
37.征征召
译：谚语说：‘狐狸埋了东西又挖出来，所以没有成功。’如今天王既已培植越国，以明德闻名天下，却又铲除灭亡它，这是天王没有成就功劳。即使四方诸侯，又凭什么来事奉吴国呢？冒昧让下臣把话说完，唯愿天王权衡利害、考虑道义！”
39.封殖培植
40.刈亡铲除灭亡
41.成劳成就的功劳
42.秉利度义权衡利害，考虑道义
深度鉴赏
《诸稽郢行成于吴》是《国语》中极具战略智慧的篇章，其核心思想在于揭示“以柔克刚”的政治谋略与“忍辱负重”的生存哲学。越国大夫诸稽郢奉命向吴国求和，表面上是卑辞厚礼、屈膝称臣，实则暗藏“以退为进”的复国大计。文中诸稽郢的言辞极尽谦卑，甚至将越王勾践自贬为“吴王之走狗”，这种自辱式的表达并非懦弱，而是对“小国事大国”之道的深刻洞察——通过示弱麻痹对手，为越国争取喘息之机。微言大义在于：真正的强者不争一时锋芒，而能于屈辱中蓄势待发，这恰是越国最终“十年生聚，十年教训”的起点。
从外交辞令的层面看，诸稽郢的游说堪称“以言为兵”的典范。他巧妙利用吴王夫差的骄矜心理，将越国的求和包装成“吴王德泽广被”的必然结果，甚至以“天弃越而赐吴”的宿命论来消解吴国的警惕。这种话语策略背后，是《国语》作者对“言语即权力”的深刻认知——在弱肉强食的春秋乱世，外交辞令不仅是沟通工具，更是改变力量对比的武器。文中“寡君帅越国之众以从君之师徒”一句，表面是臣服，实则暗含“越国军队仍存”的威慑，这种绵里藏针的修辞，正是“微言大义”的极致体现。
更深层看，本篇揭示了“存亡继绝”的儒家政治伦理与“权变”思想的冲突。诸稽郢的求和并非单纯苟活，而是为越国保留“社稷血食”的底线——这种对宗庙祭祀的执着，折射出先秦士大夫对文明延续的使命感。然而，其手段却充满功利主义色彩：以谎言（如“越国固贡献之邑”）换取生存，以屈辱（如“请藩守之臣”）换取时间。这种“目的正当性”与“手段非道德性”的张力，恰是《国语》作为史鉴的深刻之处：它不回避政治现实的残酷，而是通过记录这种矛盾，让后人思考“存亡之道”中理想与现实的平衡。
创作背景
《国语》成书于战国初期，其记载的《诸稽郢行成于吴》发生于春秋末期（公元前494年夫椒之战后）。当时吴越争霸进入白热化阶段：吴王夫差为报父仇大败越国，越王勾践仅剩五千甲士退守会稽山，面临亡国灭种之危。在此绝境下，大夫文种提出“卑辞厚礼以遗吴”的策略，诸稽郢正是执行这一路线的关键人物。值得注意的是，吴国此时已称霸中原，夫差正沉醉于“北威齐晋”的功业中，这种战略傲慢为越国的“行成”提供了可乘之机——历史证明，骄兵必败的规律往往始于对敌人示弱的误判。
从更宏大的历史语境看，本篇折射出春秋末期“礼崩乐坏”背景下国际秩序的崩塌。传统“尊王攘夷”的霸主政治已演变为赤裸裸的兼并战争，小国生存愈发依赖权谋而非道义。越国作为文化相对落后的“蛮夷”之国，其“行成”策略打破了中原诸侯对“华夷之辨”的固有认知：当吴国以“华夏正统”自居时，越国却用更灵活的外交手段反制。这种“边缘挑战中心”的叙事，实为战国纵横家思想的先声。而《国语》作者选择记录这一事件，正是要警示后世：在霸权更迭的时代，表面的臣服可能暗藏颠覆，而真正的危机往往始于对“弱者”的轻视。
核心语录
**“寡君帅越国之众以从君之师徒，惟君左右之。”**
——诸稽郢以“全军听凭调遣”的姿态示弱，实则暗藏“越国军事力量仍存”的潜台词。
**现代启示**：在博弈中，主动暴露“可控的弱点”有时比展示实力更能麻痹对手。真正的战略家懂得用“有限让步”换取“无限空间”，正如商业谈判中“承认对方优势”往往能瓦解其警惕性，为后续反击创造时机。