译：幽暗的深林啊，树木茂盛葱郁。
1.冥冥幽深昏暗貌
2.郁郁茂盛貌
译：山峦高低错落险峻啊，土山幽深遮蔽日光。
3.参差高低不齐
4.崭岩险峻的山岩
5.阜土山
6.杳杳深远幽暗貌
译：悲伤我心中忧闷啊，眼睛远望而流泪。
7.悁悁忧闷貌
8.眇眇远望貌
9.遗泣流泪
译：风声萧萧摇动树木啊，云气翻涌而回旋。
10.骚屑风声
11.吸吸云动貌
12.湫戾回旋貌
译：悲伤我一生无欢乐啊，愁苦困迫于山野。
13.倥偬困苦急迫
译：清晨徘徊于长坡啊，黄昏彷徨独宿。
14.阪山坡
15.彷徨徘徊不定
译：头发散乱披垂啊，身体劳累憔悴。
16.披披散乱貌
17.鬤鬤毛发纷乱
18.劬劳劳累
19.瘏悴疲病
译：魂魄惶遽向南行啊，泪水沾湿衣襟和衣袖。
20.俇俇惶遽貌
21.濡沾湿
22.袂衣袖
译：心中牵挂无处诉说啊，口紧闭而不言语。
23.婵媛牵挂
24.噤闭闭口
译：离开郢都的旧居啊，绕过湘水沅水远迁。
25.违离开
26.闾里巷
27.回绕行
译：思念我的国家横遭祸患啊，宗庙鬼神无人祭祀。
28.横陷横遭祸患
29.无次不按次序，指祭祀断绝
译：哀痛祖先事业中断啊，心中惶恐而自悲。
30.闵哀痛
31.先嗣祖先的嗣续
32.中绝中断
译：暂且漫游于山峡啊，步行周游于江畔。
33.陿同峡，山峡
34.周流周游
译：面对深水长啸啊，且徘徊而广泛观览。
35.倘佯徘徊
36.泛观广泛观览
译：兴起《离骚》的微言大义啊，希望君王能一旦醒悟。
37.微文隐微的文辞
38.灵修指楚王
39.壹悟一旦醒悟
译：让我的车回到南郢啊，恢复古道于初始。
40.南郢郢都
41.往轨旧道
42.初古上古
译：道路遥远难以改变啊，伤心我的情感不能停止。
43.修远长远
44.迁改变
译：背离三皇五帝的典法啊，断绝《洪范》的法纪。
45.三五三皇五帝
46.典刑常法
47.洪范《尚书》篇名
48.辟纪法纪
译：抛弃规矩违背法度啊，错置权衡任意而为。
49.播抛弃
50.背度违背法度
51.错错置
52.权衡秤锤和秤杆，指法度
译：持守法度的人被弃逐啊，邪僻谄媚的人侍奉在侧。
53.绳墨木工工具，喻法度
54.倾容幸邪僻谄媚之人
译：甘棠树枯死于茂草中啊，藜棘却种在庭院里。
55.甘棠木名，喻贤臣
56.藜棘恶木，喻小人
57.树种植
译：西施被斥逐于北宫啊，丑妇却倚靠在门柱上。
58.西施美女
59.仳倠丑女
60.弥楹满柱，指门柱
译：乌获受宠而陪乘啊，燕公却做养马人。
61.乌获大力士
62.戚亲近
63.骖乘陪乘
64.燕公贤臣
65.马圉养马
译：蒯聩登上清庙啊，皋陶却被弃于田野。
66.蒯聩卫灵公太子，不肖
67.清府清庙
68.咎繇皋陶，贤臣
译：看到这些长叹啊，想登阶却又犹豫。
69.盖发语词
70.狐疑犹豫
译：乘着白水高飞远举啊，于是徘徊而长辞。
71.白水神话中的水
72.高骛高飞
73.徙弛徘徊
74.长词长辞
译：徘徊于垆阪池水深啊，漫步汉水边泪涟涟，钟子期伯牙已死，谁为知音奏琴声？
75.倘佯徘徊
76.垆阪地名
77.容与徘徊
78.汉渚汉水边
79.淫淫泪流貌
80.锺牙钟子期和伯牙
译：纤阿不驾车怎能舒情啊，一再哀伤抽泣心忧离，回望高丘泪如雨洒。
81.纤阿古之善御者
82.御驾车
83.离离忧伤貌
84.高丘高山
深度鉴赏
《思古》作为《楚辞》中一篇深具历史厚重感的作品，其核心思想在于通过追忆往昔圣贤之治与忠臣之节，反衬当世之衰与个人之困。作者以“思古”为名，实则借古喻今，抒发对理想政治秩序的向往与对现实黑暗的愤懑。篇中反复铺陈古代明君贤臣的典范，如尧舜之仁、比干之忠，暗含对楚王昏聩、奸佞当道的尖锐批判。这种“以古鉴今”的手法，不仅展现了作者对历史规律的深刻洞察，更将个人命运与家国兴衰紧密交织，形成一种超越时空的悲怆感。
在微言大义层面，作品通过意象的对比与隐喻，揭示了“忠而见疑”的永恒悲剧。例如，以“鸾凤伏窜”喻贤士遭弃，以“鸱鸮翱翔”指小人得志，这种自然意象的象征化运用，既延续了《楚辞》的浪漫主义传统，又赋予文本以政治寓言色彩。作者更以“怀瑾握瑜”自喻高洁，却不得不“远逝自疏”，这种理想与现实的撕裂感，实则是战国末期士人阶层普遍的精神困境——在乱世中坚守道义，却难逃被边缘化的命运。
从哲学维度看，《思古》超越了单纯的个人哀怨，上升为对“道”与“势”关系的思辨。作者并非简单怀旧，而是通过重构历史记忆，试图为混乱的当下寻找精神出路。篇末“愿承闲而自察”的无奈，与“心郁结而纡轸”的挣扎，恰恰揭示了士人在政治暴力与道德理想之间的两难：既无法彻底割舍对君国的忠诚，又不得不面对理想破灭的虚无。这种矛盾，正是《楚辞》中“发愤以抒情”传统的极致体现。
创作背景
《思古》的创作时间大致在战国末期，正值楚国由盛转衰的关键时期。彼时，秦国的军事扩张已对楚国构成致命威胁，而楚国内部政治腐败、权贵倾轧，楚王昏聩无能，排斥忠良。作者作为深受儒家“忠君爱国”思想影响的士人，目睹国家危亡却无力回天，遂借古讽今，以历史为镜照见现实之弊。篇中“古之贤君”与“今之谗佞”的强烈对比，正是对楚王“亲小人、远贤臣”的直谏与控诉。
更深层的历史语境在于，战国末期“士”阶层的分化与觉醒。一方面，纵横家以权谋之术游说诸侯，追求个人功名；另一方面，以屈原为代表的“忠贞之士”坚守道义，却屡遭流放。这种价值冲突在《思古》中体现为对“古之忠臣”的追慕——比干剖心、伯夷饿死等典故的反复出现，实则是作者对自身命运的预判与悲鸣。此外，楚地巫文化传统与中原理性精神的交融，使作品既充满瑰丽的想象，又蕴含深沉的历史反思，形成独特的“楚辞式”忧患意识。
核心语录
“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”——怀抱美玉般的品德，却身处困顿无人赏识。此句以“瑾瑜”象征高洁志行，道尽理想主义者在浊世中的孤独与坚守。现代启示：在功利主义盛行的时代，个体仍应珍视内在价值，即便无人理解，亦不可随波逐流。真正的精神贵族，往往在逆境中更显光华。