译：心中隐隐作痛而忧郁愤懑啊，独自哀愁而冤屈郁结。
1.郁怫忧郁愤懑
2.冤结冤屈郁结
译：愁肠纷乱而缠绕啊，泪水涟涟如碎屑。
3.缭转缠绕
4.渐渐同漧漧，泪流貌
译：感慨激昂而长怀忧思啊，向天帝申诉以求公正。
5.慨慨感慨激昂
6.上皇天帝
7.质正求证
译：会合五岳与八方神灵啊，询问九鬿与六神。
8.五岳泰山等五座大山
9.八灵八方之神
10.九鬿北斗九星
11.六神六宗之神
译：指着众星宿表白真情啊，向五帝陈述言辞。
12.列宿众星宿
13.白表白
14.五帝五方天帝
译：北斗为我裁决是非啊，太一为我听取申诉。
15.折中裁决
16.太一天神
译：说遵循阴阳的正道啊，驾驭后土的中和之气。
17.云说
18.服遵循
19.后土大地之神
译：佩戴着苍龙蜿蜒的玉饰啊，系着隐虹曲折的绶带。
20.蚴虬龙形蜿蜒
21.隐虹隐没的彩虹
22.逶蛇曲折
译：拖着彗星的光辉啊，抚弄着朱雀与鵔鸃。
23.皓旰明亮
24.朱爵朱雀
25.鵔鸃神鸟
译：遨游于清灵之境而疾速啊，穿着云衣飘飘。
26.清灵清净神灵之境
27.飒戾疾速
28.披披飘动貌
译：手持玉策与朱旗啊，垂挂着明月般的玄珠。
29.玉策玉简
30.朱旗红旗
31.玄珠黑色宝珠
译：举起霓虹旌旗遮蔽天日啊，竖起黄色丝线的总旄。
32.霓旌霓虹旗
33.墆翳遮蔽
34.黄黄丝
35.总旄聚合的旄牛尾
译：自身纯粹而无过失啊，秉承先父的美好仪则。
36.罔愆无过失
37.皇考对亡父的尊称
38.妙仪美好仪则
译：痛惜往事不合时宜啊，横渡汨罗江顺流而下。
39.横横渡
40.沥水流
译：乘着大波向南渡江啊，追逐长江湘水的顺流。
41.隆波大波
42.江湘长江和湘水
译：奔赴阳侯的浩荡大水啊，经过石滩登上沙洲。
43.阳侯波神
44.潢洋水势浩大
45.石濑石滩
译：陆地上魁梧的土堆遮蔽视线啊，乌云昏暗遮住前方。
46.魁堆高大的土堆
译：山势高峻无边无际啊，层层叠叠逼近身边。
47.曾闳高大重叠
译：雪花纷纷迫近树木啊，乌云密布聚集坠落。
48.雰雰雪盛貌
49.薄迫近
50.陨集坠落聚集
译：山丘狭窄而幽深险峻啊，岩石参差遮蔽日光。
51.阜土山
52.嵯参差不齐
译：悲叹故乡而愤懑啊，离开故国已经很久。
53.发忿愤懑
54.弥久长久
译：背对龙门而进入黄河啊，登上大堤远望夏水之口。
55.龙门郢都东门
56.大坟大堤
57.夏首夏水入江处
译：横舟渡湘水啊，耳鸣啾啾而心神恍惚。
58.聊啾耳鸣
59.戃慌恍惚
译：水波浩荡而周流啊，大水漫溢而汹涌。
60.淫淫水流貌
61.鸿溶水势盛大
62.滔荡汹涌
译：道路漫长没有尽头啊，四周纷乱无法辨识。
63.曼曼长远
64.容容纷乱貌
译：牵引日月指向北极啊，稍等片刻放下忧思。
65.极北极星
66.释思放下思绪
译：水波远去而昏暗啊，渺茫看不见东西方向。
67.冥冥昏暗
68.眇渺茫
译：顺着风波南北漂流啊，夜雾昏暗而纷纷。
69.宵晦夜晚昏暗
译：太阳远远向西落下啊，道路漫长而困窘。
70.杳杳深远
71.西颓西落
72.窘迫困迫
译：想酌甜酒以消忧啊，却忧愁骚动不能释怀。
73.醴甜酒
74.蹇语助
75.骚骚忧愁貌
译：旋风蓬转尘埃飞扬啊，草木摇落时节枯槁憔悴啊，
76.飘风旋风
77.蓬龙蓬转
78.坲々尘埃飞扬
79.槁悴枯槁憔悴
译：遭遇倾覆祸患不可挽救啊，长叹长泣涕泪不断啊，
80.倾倾覆
81.欷抽泣
82.究究不止
译：舒展情怀陈述诗篇希望以此免祸啊，顺流而下身体日渐远去啊。
83.冀希望
84.自免免祸
85.颓流顺流
86.陨身投身
深度鉴赏
《远逝》作为《楚辞》中极具代表性的篇章，其核心思想在于通过“远游”这一意象，深刻揭示了屈原对理想与现实的矛盾挣扎。篇中“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的咏叹，表面是描述远行途中的艰辛，实则暗喻诗人对政治清明与人格独立的执着追求。屈原以“远逝”为名，并非单纯抒发离愁别绪，而是借天地之辽阔、时空之悠远，反衬自身在浊世中的孤高与不屈。这种“微言大义”体现在：他将个人的政治失意升华为对宇宙真理的叩问，使“远游”成为一种精神上的超越与救赎。
从艺术手法看，篇中大量运用神话意象与自然景观的融合，如“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”，将现实中的流放转化为与上古圣贤同游的幻境。这种虚实相生的笔法，不仅展现了屈原瑰丽的想象力，更暗含对现实政治的批判——当人间正道难行，唯有在神话世界中寻求精神慰藉。此外，篇中反复出现的“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，以时间流逝的紧迫感与从容姿态形成张力，凸显了诗人“知其不可而为之”的悲剧性坚守。
更深层而言，《远逝》揭示了楚辞文学中“香草美人”传统的哲学内核。屈原以“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”自喻，将个人品德比作芬芳的花草，而“远逝”的过程正是对这份高洁的守护与传承。这种将个体命运与宇宙秩序相联系的思考，使《远逝》超越了单纯的抒情诗范畴，成为一部探讨生命意义与精神自由的哲学寓言。其“微言大义”最终指向一个永恒命题：在污浊现实中，人如何保持灵魂的纯净与尊严。
创作背景
《远逝》的创作深植于战国末期楚国政治动荡的语境。彼时，楚怀王因听信谗言而疏远屈原，导致楚国在秦国的连横策略下节节败退。屈原作为主张联齐抗秦的“合纵”派核心人物，其政治理想与楚国贵族集团的短视形成尖锐对立。篇中“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”的悲叹，正是对自身被流放江南、孤掌难鸣处境的直接写照。这种历史背景赋予了《远逝》强烈的政治隐喻色彩——每一次“远游”的描写，都是对楚国国运衰微的隐痛与对昏聩统治者的无声控诉。
从文化语境看，屈原创作《远逝》时，正值楚地巫风盛行、神话思维活跃的时期。篇中“吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧”等句，明显吸收了楚地祭祀歌谣的韵律与意象。然而，屈原并未止步于巫术仪式的表面模仿，而是将原始宗教中的“神游”转化为知识分子对理想世界的建构。这种“借古讽今”的创作策略，既是对楚文化传统的继承，也是对现实政治的曲折批判。值得注意的是，篇中多次出现的“昆仑”“悬圃”等神话地理，实为屈原对理想政治秩序的隐喻——他渴望的并非超脱尘世，而是重建一个如上古圣王时代般清明的楚国。
核心语录
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”——这句金句不仅是《远逝》的灵魂，更是中华民族精神谱系中的永恒坐标。其现代启示在于：真正的探索者从不畏惧道路的漫长与未知，反而将“求索”本身视为生命的意义。在当代社会，这句诗提醒我们：面对复杂多变的世界，唯有保持“上下而求索”的勇气与韧性，才能在迷茫中找到方向。它既是对知识分子的精神鞭策，也是对每个普通人的生命激励——无论身处何种困境，只要不放弃对真理与美好的追寻，便能在“远逝”的旅途中找到属于自己的星辰大海。