译：哀叹时运不济，不及古之贤人，为何我生不逢时！
1.遘遇，遭遇
译：过去之人不可攀附，未来之人无法相约。
2.扳援攀附
3.徕同来
译：心中怨恨不得施展，抒发衷情而作诗篇。
4.憾恨怨恨
5.逞施展
6.杼同抒，抒发
7.属撰写
译：夜晚双目炯炯不能入睡，心怀隐忧经历此时。
8.炯炯目光明亮
9.隐忧深忧
10.历兹至此
译：心中郁结无处倾诉，众人谁能与之深谋！
11.郁郁愁闷
12.无告无处诉说
13.孰谁
译：忧愁憔悴而懈怠，衰老渐渐来临。
14.欿同坎，忧愁
15.委惰懈怠
16.冉冉渐渐
17.逮及
译：居处穷困而愁苦，志向沉抑不得张扬。
18.隐约穷困
19.沉抑压抑
译：道路阻塞不通，江河宽广无桥。
20.壅塞阻塞
21.梁桥梁
译：愿到昆仑山的悬圃，采摘钟山的玉花。
22.悬圃神话中昆仑山上的仙境
23.锺山即钟山，产玉
24.玉英玉之精华
译：攀折瑶木的枝条，遥望阆风的板桐。
25.瑶木玉树
26.橝枝树枝
27.阆风山名，在昆仑之上
28.板桐山名
译：弱水湍急难以渡过，道路中断不通。
29.弱水神话中的水名
30.汩水流急
译：势不能踏波直渡，又无羽翼高飞。
31.凌波踏波
32.径度直渡
译：然而隐忧不得通达，独自徘徊彷徨。
33.隐悯隐忧
34.徙倚徘徊
35.彷徉彷徨
译：惆怅迷惘而长思，心绪纠结更增悲伤。
36.惝罔失意貌
37.纡轸隐痛
译：倚靠徘徊而久留，日日饥荒绝粮。
38.淹留久留
39.饥馑饥荒
译：空怀抱影独自倚靠，远思故乡不已。
40.廓空
41.抱景抱影
42.超远
译：空寂无友，谁与我共赏这遗留的芬芳？
43.廓落空寂
44.遗芳遗留的芳香
译：白日渐渐西沉，哀叹我寿命不长。
45.晼晼日暮
46.弗将不长
译：车已破败马已疲病，困顿徘徊不能前行。
47.弊破败
48.罢同疲
49.蹇邅徊困顿徘徊
译：自身已不为浊世所容，不知进退如何得当。
50.浊世乱世
51.宜当适当
译：头戴高冠切云，长剑淋离纵横。
52.崔嵬高耸
53.切云冠名
54.淋离长剑貌
译：衣服宽大飘动，左袖挂在扶桑树上。
55.摄叶飘动
56.储与舒展
57.袪袖
58.榑桑即扶桑
译：右襟拂过不周山，天地四方不足任意行走。
59.衽衣襟
60.不周山名
61.六合天地四方
62.肆行任意行走
译：上同伏羲的规矩，下合虞唐的法度。
63.凿枘榫卯，喻规矩
64.伏戏即伏羲
65.矩矱法度
66.虞唐虞舜、唐尧
译：愿尊崇节操效法高尚，志向仍轻视禹汤。
67.式效法
68.卑轻视
译：虽知困顿也不改操守，终不以邪曲损害方正。
69.邪枉邪曲
70.方方正
译：世俗互相吹捧喜好结党，用同一标准衡量。
71.并举互相推举
72.斗斛量器，喻标准
译：众人结党营私肩并肩，贤者远离而隐藏。
73.比周结党
74.肩迫肩并肩
译：为凤凰制作鹌鹑笼子，即使收敛翅膀也容不下。
75.凤皇凤凰
76.鹑笼鹌鹑笼
77.翕翅收翅
译：君王不觉悟，何处陈词效忠？
78.灵皇指君王
79.寤知觉悟
80.焉何
译：世俗嫉妒而遮蔽贤才，谁知我的从容？
81.蔽贤遮蔽贤才
82.从容举动
译：愿舒展志向抒发愤懑，岂知是吉是凶？
83.舒志舒展志向
84.抽冯抒发愤懑
86.庸讵岂
译：美玉混杂在瓦器之中，丑妇与美女同住一室。
87.璋珪美玉
88.甑窐瓦器
89.陇廉丑妇
90.孟娵美女
译：举世以此为常俗，必将愁苦而终穷。
91.恒俗常俗
92.终穷终身困窘
译：幽独辗转不寐，烦闷充满心胸。
93.烦懑烦闷
94.匈同胸
译：魂魄渺远驰骋，心中烦冤忡忡。
95.眇眇遥远
96.烦冤烦闷冤屈
97.忡忡忧愁貌
译：心中忧憾不安，道路幽暗艰难。
98.欿憾忧憾
99.憺安
100.幽昧昏暗
译：孤独守此角落，忧切长叹。
101.块独孤独
102.曲隅角落
103.欿切忧切
译：愁长夜而辗转，气如沸水翻波。
104.修夜长夜
105.宛转辗转
106.涫沸沸腾
译：手握刻刀不用，拿着规矩无处施用。
107.剞劂刻刀
108.规矩圆规曲尺
译：在庭院中驰骋骏马，怎能到达远方？
109.骐骥骏马
110.中庭庭院
111.极至
译：把猿猴放在笼中，怎能要求它敏捷灵巧？
112.援狖猿猴
113.棂槛笼槛
114.捷巧敏捷灵巧
译：用四匹跛鳖上山，我本知它不能登。
115.驷四马
116.跛鳖跛脚鳖
译：舍弃管仲晏婴而任用奴仆，怎能称量权衡？
117.释舍弃
118.管晏管仲、晏婴
119.臧获奴仆
120.权衡秤
译：美竹混杂在麻秸中，用蓬蒿箭射皮革。
121.箟簬美竹
122.黀蒸麻秸
123.机弩机
124.蓬矢蓬蒿箭
译：背负肩挑以丈尺量，想伸腰而不可得。
125.檐荷负担
126.丈尺丈量
127.要同腰
译：外受弩机胁迫，上被箭绳牵连。
128.迫胁胁迫
129.机臂弩机
130.矰隿系绳的箭
译：肩膀倾斜不被容纳，腹窄不得喘息。
131.倾侧倾斜
132.陿腹腹窄
译：务光自投深渊，不沾世俗尘垢。
133.务光传说中夏朝隐士
译：谁能在摧折中长久，愿退身而穷居。
134.魁摧摧折
135.穷处穷居
译：凿山石为室，在水边披衣。
136.山楹山石
137.被衣披衣
138.水渚水边
译：晨雾露蒙蒙而降，云气飘浮承接屋檐。
139.蒙蒙盛貌
140.依斐云气飘浮貌
141.承宇承接屋檐
译：虹霓纷繁如朝霞，傍晚淫雨连绵。
142.虹霓彩虹
143.淫淫连绵
译：惆怅迷茫无归处，怅然远望这旷野。
144.怊茫茫惆怅迷茫
译：与赤松子结友，与王子乔为伴。
146.赤松赤松子，仙人
147.王侨王子乔，仙人
148.耦伴侣
译：浮游云雾进入幽深，骑白鹿从容逍遥。
150.冥幽深
151.容与从容
译：魂魄孤单独自寄居，疾速前往而不归。
152.眐眐独行貌
153.汨疾速
154.徂往前往
译：居处高远日益远离，心志浩荡而伤怀。
155.卓卓高远
156.浩荡广大
译：鸾凤飞翔于青云，故箭矢不能加害。
157.鸾凤鸾鸟凤凰
158.矰缴系丝绳的箭
译：蛟龙潜于深渊，身体不挂罗网。
159.旋渊深渊
160.罔罗罗网
译：知道贪饵近死，不如下游于清波。
161.贪饵贪食诱饵
译：宁可幽隐以远离祸患，谁能侵辱我？
162.幽隐隐居
163.侵辱侵犯侮辱
译：伍子胥为义而死，屈原自沉于汨罗江。
164.子胥伍子胥，春秋时吴国大夫，被迫自杀
165.屈原战国楚诗人，投汨罗江殉国
166.汨罗汨罗江，在湖南
译：即使身体被肢解也不改变，难道忠信可以转化吗？
167.体解肢解，古代酷刑
168.化改变
译：内心忠诚正直，行为遵循法度而不偏斜。
169.怦怦忠诚貌
170.绳墨木工工具，喻规矩法度
171.颇偏斜
译：手持秤锤和秤杆没有私心，称量轻重没有差错。
172.权衡秤锤和秤杆，喻标准
173.差差错
译：洗涤纷乱的尘垢，清除污秽的牵累而回归本真。
174.摡洗涤
175.枉攘纷乱貌
176.反通返，回归
译：形体洁白而质朴，内心皎洁而纯净。
177.质素质朴
178.淑清纯净
译：时君饱足而不任用，暂且隐居而远离自身。
179.猒饫饱足，指满足现状
180.隐伏隐居
译：暂且藏头匿迹，沉默寂静而无声。
181.窜端藏头
182.匿迹隐藏踪迹
183.嗼通寞，寂静
译：独自忧愁而烦闷痛苦，如何抒发愤懑？
184.便悁忧愁
185.烦毒烦闷痛苦
186.筊抒抒发，筊通校
译：时光昏暗将尽，于是闷叹而无所成名。
187.暧暧昏暗貌
188.罢尽
189.无名没有名声
译：伯夷饿死在首阳山，最终夭折隐居而不显荣。
190.伯夷商末孤竹君之子，不食周粟而死
191.首阳首阳山
192.夭隐夭折隐居
译：姜太公若不遇周文王，至死也不能施展抱负。
193.太公姜尚，辅佐周武王
194.逞施展
译：怀揣美玉象牙，佩戴琼玉，愿陈列于前却无人评正。
195.瑶象美玉和象牙
196.琼美玉
197.无正无人评正
译：人生天地间如过客，忽然消散而无所成就。
198.天坠天地
199.烂漫消散
译：邪气侵袭我的身体，疾病惨痛而萌生。
200.憯怛惨痛
译：希望一见阳春的白日，恐怕不能终享长寿。
201.原愿
202.壹通一
203.永年长寿
深度鉴赏
《哀时命》作为《楚辞》中极具悲剧美学价值的篇章，其核心思想在于对“时命”的深刻叩问与个体命运的沉痛哀悼。开篇“哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时”，直指生不逢时的永恒困境，将个人际遇置于历史长河的荒诞性中审视。作者以“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”的意象对比，揭露贤愚倒置的黑暗现实，这种对政治生态的批判已超越个人牢骚，上升为对文明异化的哲学反思。全篇以“时命”为轴心，既是对屈原“信而见疑，忠而被谤”命运的呼应，更构建起中国文人“士不遇”的集体精神谱系。
在艺术表现上，作者巧妙融合了《离骚》的香草美人传统与《九章》的沉郁笔法。“块独守此曲隅兮，然欿切而永叹”以空间意象的逼仄感，具象化精神困境；而“愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶”的设问，则展现理性与情感的激烈博弈。尤其“夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹”一句，将失眠者的生理状态转化为精神煎熬的隐喻，开创了以身体书写表达政治焦虑的范式。这种将个体生命体验与家国命运交织的写法，使哀叹升华为对存在本质的追问。
篇末“宁溘死而流亡兮，不忍为此之常愁”的决绝宣言，实则是以死亡为代价换取精神自由的终极抗争。这种“哀而不伤，怨而不怒”的节制美学，既延续了儒家“发乎情止乎礼义”的诗教传统，又暗合道家“安时处顺”的生死观。作者在绝望中迸发的道德勇气，为后世士人提供了“知其不可而为之”的精神范本，其价值远超文学范畴，成为中华文明中知识分子独立人格的象征。
创作背景
此篇创作于战国末期楚国政治崩坏之际，此时秦楚争霸已进入白热化阶段。楚顷襄王二十一年（前278年）秦将白起攻破郢都，楚国宗庙倾覆，王室东迁。作者作为屈原精神的继承者，亲历“楚材晋用”的士人流散潮，目睹“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的乱象。文中“虎啸而谷风至兮，龙举而景云往”的祥瑞缺失描写，实则是用天人感应学说批判当权者失德，这种将自然异象与政治腐败对应的思维模式，折射出战国末期阴阳五行学说对楚辞的深刻影响。
从思想史角度看，此篇创作正值百家争鸣向大一统意识形态过渡的关键期。作者既受儒家“邦无道则隐”的处世哲学影响，又浸染道家“独善其身”的避世思想，更保留着楚地巫文化中“魂兮归来”的招魂传统。文中“愿壹见阳春之白日兮，恐终乎与草木同朽”的焦虑，实则是战国士人在新旧秩序交替之际的普遍心理写照。这种多重思想交织的复杂性，使《哀时命》成为研究战国末期知识分子精神世界的珍贵标本。
核心语录
“哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时”——此句道尽所有理想主义者在时代洪流中的宿命性悲剧。现代启示：当个体价值观与时代潮流相悖时，保持精神独立比随波逐流更需要勇气。它提醒我们，真正的生命价值不在于顺应时势，而在于在逆境中坚守“虽九死其犹未悔”的赤子之心。这种超越时空的共鸣，正是《楚辞》永恒魅力的源泉。