译：思念美人啊，我揩拭着眼泪久久伫立凝望。
1.眙同伫眙，久立凝望。
译：媒人断绝道路阻隔啊，无法用言语结成纽带赠予。
2.诒通贻，赠送。
译：忠直之言带来烦冤啊，陷于阻滞不能抒发。
3.蹇蹇忠直貌。
译：从夜到明抒发内心真情啊，心志沉郁却无法传达。
4.申旦自夜达旦
5.沉菀沉郁。
译：愿托话给浮云啊，遇到云师丰隆却不帮我传达。
6.丰隆云神
7.将送，传达。
译：凭借归鸟致辞啊，它飞得迅疾高远难以相遇。
8.羌楚方言，发语词
9.当遇。
译：高辛氏神灵盛大啊，遇到玄鸟送来聘礼。
10.高辛帝喾
11.玄鸟燕子
12.诒通贻，赠。
译：想改变节操随从世俗啊，又愧于改变初衷委屈心志。
13.媿同愧。
译：独自经历多年遭受忧患啊，愤懑之心仍未消解。
14.离通罹，遭受
15.愍忧患
16.凭心愤懑。
译：宁可隐忍忧患而终老啊，怎能改变操守！
17.闵忧患
18.寿考长寿。
译：明知前路不顺利啊，也不改变这一法度。
19.辙车轮印，指道路。
译：车已翻覆马也跌倒啊，我仍独怀这条异路。
20.蹇楚方言，发语词。
译：勒住骏马重新驾车啊，让造父为我执辔。
21.骐骥骏马
22.造父周穆王时善御者。
译：缓缓行进不要疾驰啊，姑且借此时日等待时机。
23.逡次徘徊不进
24.假日借日
25.须等待。
译：指着嶓冢山的西边啊，与黄昏时分相约。
26.嶓冢山名
27.黄同曛黄，黄昏。
译：我将放开心志愉悦快乐啊，沿着长江夏水排遣忧愁。
28.江夏长江与夏水。
译：采摘丛林中的芳芷啊，拔取长洲上的宿莽。
29.薄草木丛生处
30.茝白芷
31.宿莽经冬不死的草。
译：解下萹蓄与杂菜啊，备好作为左右佩饰。
32.萹薄萹蓄，一种野草
33.交佩左右佩带。
译：佩饰繁盛缭绕啊，最终枯萎凋落而离析。
34.缭转缠绕
35.离异分离。
译：我暂且徘徊以排忧啊，观看南方人的异态。
36.儃徊徘徊。
译：内心暗自快乐啊，抛开愤懑不再等待。
37.窃快暗自快乐
38.凭愤懑
39.竢同俟，等待。
译：芳香与污浊混杂啊，但芳香之花自然从中显现。
40.泽污垢
41.杂糅混杂。
译：浓郁香气远播啊，内部充盈而向外散发。
42.蒸散发。
译：情感与本质确实可保持啊，虽居处偏僻而名声显扬。
43.闻章声名显扬。
译：让薜荔作为媒人啊，却怕抬脚攀缘树木。
44.理媒人
45.惮害怕。
译：凭借芙蓉做媒啊，却怕提起衣裳沾湿脚。
46.褰裳提起下裳
47.濡沾湿。
译：登高我不喜欢啊，处下我又不能。
48.说通悦。
译：本来我的形体就不习惯啊，于是徘徊而犹豫。
49.朕我
50.容与徘徊。
译：广泛遵循前人的谋划啊，没有改变这一法度。
51.画谋划。
译：命运使我处于幽暗我将疲惫啊，愿趁着白日还未黄昏。
52.罢通疲。
译：独自孤零零向南行啊，思念彭咸的旧事。
53.茕茕孤独貌
54.彭咸殷商贤大夫，谏君不听投水死。
翻译 + 注释
译：思念美人啊，我揩拭着眼泪久久伫立凝望。
1.眙同伫眙，久立凝望。
译：媒人断绝道路阻隔啊，无法用言语结成纽带赠予。
2.诒通贻，赠送。
译：忠直之言带来烦冤啊，陷于阻滞不能抒发。
3.蹇蹇忠直貌。
译：从夜到明抒发内心真情啊，心志沉郁却无法传达。
4.申旦自夜达旦
5.沉菀沉郁。
译：愿托话给浮云啊，遇到云师丰隆却不帮我传达。
6.丰隆云神
7.将送，传达。
译：凭借归鸟致辞啊，它飞得迅疾高远难以相遇。
8.羌楚方言，发语词
9.当遇。
译：高辛氏神灵盛大啊，遇到玄鸟送来聘礼。
10.高辛帝喾
11.玄鸟燕子
12.诒通贻，赠。
译：想改变节操随从世俗啊，又愧于改变初衷委屈心志。
13.媿同愧。
译：独自经历多年遭受忧患啊，愤懑之心仍未消解。
14.离通罹，遭受
15.愍忧患
16.凭心愤懑。
译：宁可隐忍忧患而终老啊，怎能改变操守！
17.闵忧患
18.寿考长寿。
译：明知前路不顺利啊，也不改变这一法度。
19.辙车轮印，指道路。
译：车已翻覆马也跌倒啊，我仍独怀这条异路。
20.蹇楚方言，发语词。
译：勒住骏马重新驾车啊，让造父为我执辔。
21.骐骥骏马
22.造父周穆王时善御者。
译：缓缓行进不要疾驰啊，姑且借此时日等待时机。
23.逡次徘徊不进
24.假日借日
25.须等待。
译：指着嶓冢山的西边啊，与黄昏时分相约。
26.嶓冢山名
27.黄同曛黄，黄昏。
译：我将放开心志愉悦快乐啊，沿着长江夏水排遣忧愁。
28.江夏长江与夏水。
译：采摘丛林中的芳芷啊，拔取长洲上的宿莽。
29.薄草木丛生处
30.茝白芷
31.宿莽经冬不死的草。
译：解下萹蓄与杂菜啊，备好作为左右佩饰。
32.萹薄萹蓄，一种野草
33.交佩左右佩带。
译：佩饰繁盛缭绕啊，最终枯萎凋落而离析。
34.缭转缠绕
35.离异分离。
译：我暂且徘徊以排忧啊，观看南方人的异态。
36.儃徊徘徊。
译：内心暗自快乐啊，抛开愤懑不再等待。
37.窃快暗自快乐
38.凭愤懑
39.竢同俟，等待。
译：芳香与污浊混杂啊，但芳香之花自然从中显现。
40.泽污垢
41.杂糅混杂。
译：浓郁香气远播啊，内部充盈而向外散发。
42.蒸散发。
译：情感与本质确实可保持啊，虽居处偏僻而名声显扬。
43.闻章声名显扬。
译：让薜荔作为媒人啊，却怕抬脚攀缘树木。
44.理媒人
45.惮害怕。
译：凭借芙蓉做媒啊，却怕提起衣裳沾湿脚。
46.褰裳提起下裳
47.濡沾湿。
译：登高我不喜欢啊，处下我又不能。
48.说通悦。
译：本来我的形体就不习惯啊，于是徘徊而犹豫。
49.朕我
50.容与徘徊。
译：广泛遵循前人的谋划啊，没有改变这一法度。
51.画谋划。
译：命运使我处于幽暗我将疲惫啊，愿趁着白日还未黄昏。
52.罢通疲。
译：独自孤零零向南行啊，思念彭咸的旧事。
53.茕茕孤独貌
54.彭咸殷商贤大夫，谏君不听投水死。
深度鉴赏
《思美人》作为《楚辞·九章》中的名篇，其核心思想在于以“美人”为象征，寄托屈原对理想政治与道德人格的执着追求。篇中“美人”并非仅指世俗美色，而是隐喻楚王或理想中的明君，更可视为屈原自我人格的投射。全诗以“思”为脉络，通过反复的“望”“念”“怀”等动作，展现诗人对君臣遇合、政治清明的深切渴望，同时暗含对现实污浊的悲愤。这种“美人”意象的运用，实为屈原将个人命运与家国情怀熔铸一炉的典范，其微言大义在于：以香草美人之喻，揭示忠贞与谗佞、理想与现实的永恒冲突。
从艺术手法看，本篇以“江离”“薜芷”等香草意象贯穿始终，与“美人”形成互文，构建出高洁与污浊对立的象征体系。如“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”一句，以香草拭泪的细节，既凸显诗人孤芳自赏的悲怆，又暗喻其政治理想如香草般被摧折。更值得深思的是，诗中“申旦以舒中情”的直白倾诉，与“愿寄言于浮云”的隐晦寄托形成张力，折射出屈原在直谏与自保间的矛盾心理。这种矛盾恰是战国士人“忠君”与“守志”双重伦理的缩影，使全诗超越个人抒情，成为士大夫精神困境的史诗性书写。
在思想深度上，《思美人》实为屈原对“道”与“势”关系的终极叩问。诗中“知前辙之不遂兮，未改此度”的宣言，与“车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路”的悲叹形成对照，揭示出诗人明知理想不可实现却仍“九死未悔”的悲剧精神。这种“知其不可而为之”的执着，不仅是对儒家“守死善道”的践行，更暗含道家“独与天地精神往来”的超脱。屈原最终选择以死明志，实则是将“美人”意象升华为永恒的精神图腾——当现实中的明君不可遇合，便以诗篇构建理想中的“美人”幻象，使个体生命在文学中获得不朽。
创作背景
《思美人》创作于屈原被流放江南时期（约公元前296-前278年），正值楚国由盛转衰的关键节点。当时楚怀王已客死秦国，顷襄王继位后变本加厉地排斥忠良，屈原因遭上官大夫靳尚、令尹子兰等谗害，被放逐至沅湘流域。这一历史背景决定了诗篇的悲愤基调：诗人目睹郢都沦陷、宗庙倾覆的危机，却因“党人”当道而无法进谏，只能以“思美人”的隐喻抒发对楚王昏聩的痛心。诗中“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”的无奈，正是对顷襄王拒谏饰非的隐晦批判。
从战国政治生态看，屈原的悲剧具有典型性。当时纵横家以“合纵连横”游说诸侯，士人阶层普遍奉行“良禽择木而栖”的实用主义，而屈原却坚守“忠臣不事二君”的宗法伦理。这种思想冲突在《思美人》中表现为“独怀此异路”的孤独感：当楚国朝堂盛行“变白以为黑兮”的投机风气时，屈原仍坚持“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”的操守。诗中“申旦以舒中情”的直白，与“愿陈情以白行兮，得罪过之不意”的惶恐并存，正是战国末期士人在政治高压与道德坚守间挣扎的真实写照。
核心语录
1。 “吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧”——现代启示：面对困境时，应通过艺术创作或自然山水疏导情绪，保持精神世界的独立与丰盈。
2。 “知前辙之不遂兮，未改此度”——现代启示：在功利主义盛行的时代，仍应坚守原则，不因现实挫折而放弃道德底线。
3。 “愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”——现代启示：当合理诉求被体制阻隔时，需警惕沟通渠道的异化，同时保持对理想的不懈追求。