译：心中郁结着忧愁思绪啊，独自长叹更添悲伤。
1.郁郁忧愁貌
2.永叹长叹
3.增伤增加悲伤
译：思绪曲折难以排解啊，又遭逢漫漫长夜。
4.蹇产曲折不畅
5.曼长
6.方长正长
译：悲叹秋风改变万物容颜啊，为何天极旋转浮浮不定。
7.动容改变容颜
8.回极天极回旋
9.浮浮动荡貌
译：屡次想起荪草的多怒啊，使我心中忧伤不已。
10.数惟屡次思惟
11.荪香草，喻君王
12.忧忧忧愁貌
译：想要奋起远奔他方啊，看到百姓疾苦又自我镇定。
13.摇起奋起
14.横奔远奔
15.民尤百姓疾苦
16.自镇自我镇定
译：集结微末情意陈述言辞啊，举起献给那美人。
17.微情微末情意
18.陈词陈述言辞
19.矫举起
20.遗赠送
21.美人喻君王
译：往昔君王与我真诚约定啊，说以黄昏为期。
22.诚言真诚之言
23.黄昏喻晚年
24.期期约
译：为何中途改变主意啊，反而已经有了别的打算。
25.羌发语词
26.回畔反叛，改变
27.他志别的志向
译：向我炫耀他的美好啊，展示他的修美。
28.憍同骄，骄傲
29.览展示
30.修姱修美
译：对我说话却不诚信啊，大概是为我而制造愤怒。
31.不信不诚信
32.盖大概
33.造怒制造愤怒
译：希望趁闲暇自我表白啊，心中恐惧而不敢。
34.承闲趁闲暇
35.自察自我表白
36.震悼恐惧
译：悲叹犹豫而希望进用啊，心中忧伤而悸动。
37.夷犹犹豫
38.冀进希望进用
39.怛伤忧伤
40.憺憺悸动貌
译：于是历数情由陈述言辞啊，荪草假装聋而不听。
41.兹于是
42.历情历数情由
43.详聋同佯聋，假装聋
译：本来恳切之人不谄媚啊，众人果然以我为祸患。
44.切人恳切之人
45.不媚不谄媚
46.患祸患
译：当初我所陈述的明白显著啊，难道至今就轻易消亡？
47.耿著明白显著
48.庸乃，就
49.亡同忘，遗忘
译：为何唯独喜欢这样直言不讳呢？
50.謇謇直言貌
译：希望君王的美德可以光大。
51.荪香草，喻君王
52.光光大
译：仰望三王作为榜样啊，指彭咸作为法度。
53.三王夏禹、商汤、周文王
54.像榜样
55.彭咸殷商贤臣
56.仪法度
译：有什么终极不能达到呢，所以声名远播而难以亏损。
57.极终极
58.至达到
59.远闻声名远播
60.亏亏损
译：善行不由外而来啊，名声不可以虚假造作。
61.善善行
62.虚作虚假造作
译：谁没有施舍而有回报啊，谁不播种而有收获？
63.施施舍
64.实果实，引申为播种
译：小歌说：向美人抒发思绪啊，日夜相继却无人评正。
65.少歌小歌
66.抽思抒发思绪
67.无正无人评正
译：向我炫耀他的美好啊，傲慢地不听我的言辞。
68.憍同骄
69.敖同傲，傲慢
70.朕我
译：有鸟从南方飞来啊，栖息在汉水之北。
72.集栖息
73.汉北汉水之北
译：美好艳丽啊，却独自处于这异乡。
74.好姱美好
75.牉分离
76.异域异乡
译：孤独无伴啊，又没有好的媒人在身边。
77.惸茕孤独
78.不群不合群
79.良媒好媒人
译：道路遥远而日渐被忘啊，想要自我申述却不能。
80.卓远遥远
81.自申自我申述
译：望着北山而流泪啊，面对流水而长叹。
82.北山指郢都方向
83.太息叹息
译：仰望初夏的短夜啊，为何从黑夜到天明像一年？
84.孟夏初夏
85.晦明黑夜到天明
译：想到郢都之路遥远啊，魂魄一夜往返九次。
86.郢路回郢都之路
87.九逝多次往返
译：竟然不知道路的曲直啊，向南指着月亮和群星。
88.曾竟然
89.南指向南指
译：想要径直前往却不能啊，魂魄识路而忙碌。
90.径逝径直前往
91.营营忙碌貌
译：为何灵魂如此诚信正直啊，他人的心与我的心不同！
92.信直诚信正直
译：使者软弱而媒人不通啊，尚且不知我的从容。
93.理使者
94.媒媒人
95.从容举动
译：长长的浅滩急流，逆流而上江潭啊。
97.濑浅滩
98.湍流急流
99.溯逆流而上
100.潭深水
译：急切回顾向南行，暂且以此娱乐内心啊。
101.狂顾急切回顾
102.聊暂且
103.娱心娱乐内心
译：方石高耸崎岖，阻碍我的愿望啊。
104.轸石方石
105.崴嵬高耸崎岖
106.蹇阻碍
译：超越迂回，心志度量，行进隐微而前进啊。
107.超回超越迂回
108.志度心志度量
109.隐进隐微前进
译：徘徊犹豫，夜宿北姑啊。
110.低徊徘徊
111.夷犹犹豫
112.北姑地名
译：烦闷冤屈，容颜昏乱，实在急促地前行啊。
113.烦冤烦闷冤屈
114.瞀容容颜昏乱
115.沛徂急促前行
译：忧愁叹息，精神痛苦，灵魂遥思啊。
116.苦神精神痛苦
117.灵灵魂
118.遥思遥想
译：道路遥远地处幽僻，又没有行走的媒人啊。
119.处幽处于幽僻
120.行媒行走的媒人
译：在途中思念而作颂歌，暂且以此自我解救啊。
121.道思途中思念
122.作颂作歌
123.自救自我解救
译：忧心不能实现，这些话向谁诉说啊。
124.不遂不能实现
125.斯言这些话
126.告告诉
深度鉴赏
《抽思》作为《九章》中的名篇，以“抽思”为名，意即“抽出思绪”，实则是一篇屈原在流放途中对自身政治理想与情感困境的深度剖白。全篇以“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”开篇，奠定了沉郁顿挫的基调。屈原通过“抽思”这一动作，将内心纷乱如麻的愁绪层层剥离，展现出一个忠臣在政治失意后对君主的复杂情感——既有“愿荪美之可完”的殷切期盼，又有“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期”的追忆与失落。这种“怨而不怒”的抒情方式，恰是楚辞“发愤以抒情”的典型体现，其核心在于揭示理想与现实的尖锐冲突：诗人以“善不由外来兮，名不可以虚作”自持，却遭遇“羌中道而回畔兮，反既有此他志”的背叛，这种忠而见疑的悲剧性，构成了全篇最深刻的微言大义。
从艺术结构看，《抽思》巧妙运用了“梦”与“思”的时空交错手法。诗人“愿径逝而未得兮，魂识路之营营”，在现实中无法重返郢都，便借梦境“昔余梦登天兮，魂中道而无杭”，以迷离的意象暗示政治道路的阻塞。尤其值得注意的是“望北山而流涕兮，临流水而太息”的意象群：北山象征故都，流水隐喻时光流逝，诗人通过地理空间的阻隔，将个人命运与楚国国运紧密相连。这种“以景写情”的手法，使抽象的政治悲愤具象化为“长濑湍流，溯江潭兮”的艰难跋涉，展现出屈原作为“政治诗人”的独特美学——他的痛苦不是个人得失的哀叹，而是“恐皇舆之败绩”的忧国情怀。
更深层看，《抽思》体现了屈原对“忠”与“怨”辩证关系的哲学思考。诗中“何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同”的诘问，实则是质疑“直道事人”在乱世中的可行性。但屈原并未走向犬儒，而是以“理弱而媒不通兮，尚不知余之从容”的孤傲姿态，坚守“苏世独立，横而不流”的品格。这种“知其不可而为之”的精神，使《抽思》超越了单纯的个人抒情，成为士大夫阶层在政治困境中保持精神独立的宣言。诗中“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”的转折，更将个人情感升华为对苍生的悲悯，这正是屈原作品超越时代的思想高度。
创作背景
《抽思》创作于屈原被楚怀王疏远、流放汉北时期（约公元前313-前296年）。此时楚国政治已显颓势：怀王因听信张仪谗言，与齐国断交，导致“蓝田之战”惨败，国力大损。屈原作为联齐抗秦政策的核心推动者，在政治斗争中失败，被贬至汉北（今湖北襄阳一带）。诗中“有鸟自南兮，来集汉北”的隐喻，正是诗人以“孤鸟”自况，暗示自己从郢都（南）被放逐至汉北（北）的遭遇。这一时期的屈原，虽远离政治中心，却仍密切关注国事，诗中“愿径逝而未得兮”的焦虑，折射出他试图重返朝廷却遭阻隔的无奈。
从历史语境看，《抽思》的创作正值战国纵横家主导外交格局的时期。屈原的“美政”理想与楚国贵族集团的既得利益形成尖锐对立：他主张“举贤授能”“修明法度”，却触动了旧贵族的特权；他坚持“联齐抗秦”的外交路线，却被亲秦派视为迂腐。诗中“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期”的追忆，实指怀王早年对屈原的信任与改革承诺，而“羌中道而回畔兮”则暗指怀王在秦国离间下背弃盟约。这种君臣关系的破裂，不仅是个人恩怨，更是楚国政治路线斗争的缩影。值得注意的是，屈原在流放中仍以“荪”（香草）喻君，保持对楚王的忠诚，这种“怨而不叛”的态度，正是战国士人“忠君爱国”思想的典型体现，也为后世士大夫树立了政治伦理的典范。
核心语录
1。 “善不由外来兮，名不可以虚作。”
现代启示
：品德与成就必须源于内在的真诚努力，而非外在的虚名或投机取巧。在当今社会，这一箴言警示我们：无论是个人修养还是职业发展，唯有脚踏实地、坚守本心，才能获得真正的价值认同。
2。 “愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。”
现代启示
：当个人遭遇不公时，不应只顾宣泄情绪，而应看到更广泛的社会苦难。这种“推己及人”的悲悯情怀，提醒我们在困境中保持对他人命运的关怀，将个人痛苦转化为推动社会进步的动力。
3。 “何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。”
现代启示
：坚守正直可能面临孤独，但不必因他人不理解而动摇。这句话鼓励现代人在多元价值观中保持独立思考，即使不被主流认可，也要相信“直道而行”的长期价值。