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谏逐客书

〔先秦〕李斯
臣
闻
吏
议
逐
客
,
窃
以
为
过
矣
。
昔
穆
公
求
士
,
西
取
由
余 1
于
戎
,
东
得
百
里
奚 2
于
宛
,
迎
蹇
叔 3
于
宋
,
来
邳
豹
、
公
孙
支 4
于
晋
。
此
五
子
者
,
不
产
于
秦
,
而
穆
公
用
之
,
并
国
二
十
,
遂
霸
西
戎
。
孝
公
用
商
鞅 5
之
法
,
移
风
易
俗
,
民
以
殷
盛
,
国
以
富
强
,
百
姓
乐
用
,
诸
侯
亲
服
,
获
楚
、
魏
之
师
,
举
地
千
里
,
至
今
治
强
。
惠
王
用
张
仪 6
之
计
,
拔
三
川
之
地
,
西
并
巴
、
蜀
,
北
收
上
郡
,
南
取
汉
中
,
包
九
夷
,
制
鄢
、
郢
,
东
据
成
皋
之
险
,
割
膏
腴
之
壤
,
遂
散
六
国
之
纵
,
使
之
西
面
事
秦
,
功
施
到
今
。
昭
王
得
范
雎 7
,
废
穰
侯 8
,
逐
华
阳 9
,
强
公
室
,
杜
私
门
,
蚕
食
诸
侯
,
使
秦
成
帝
业
。
此
四
君
者
,
皆
以
客
之
功
。
由
此
观
之
,
客
何
负
于
秦
哉
!
向
使
四
君
却
客
而
不
内 10
,
疏
士
而
不
用
,
是
使
国
无
富
利
之
实
,
而
秦
无
强
大
之
名
也
。
今
陛
下
致
昆
山 11
之
玉
,
有
随
和
之
宝 12
,
垂
明
月
之
珠
,
服
太
阿 13
之
剑
,
乘
纤
离 14
之
马
,
建
翠
凤
之
旗 15
,
树
灵
鼍
之
鼓 16
。
此
数
宝
者
,
秦
不
生
一
焉
,
而
陛
下
说 24
之
,
何
也
?
必
秦
国
之
所
生
然
后
可
,
则
是
夜
光
之
璧
,
不
饰
朝
廷
;
犀
象
之
器
,
不
为
玩
好
;
郑
、
卫
之
女
不
充
后
宫
,
而
骏
良
?
?
?
?
不
实
外
厩
,
江
南
金
锡
不
为
用
,
西
蜀
丹
青
不
为
采
。
所
以
饰
后
宫
,
充
下
陈 18
,
娱
心
意
,
说
耳
目
者
,
必
出
于
秦
然
后
可
,
则
是
宛
珠
之
簪
,
傅
玑
之
珥
,
阿
缟
之
衣
,
锦
绣
之
饰
不
进
于
前
,
而
随
俗
雅
化
,
佳
冶
窈
窕
,
赵
女
不
立
于
侧
也
。
夫
击
瓮
叩
缶
弹
筝
搏
髀 19
,
而
歌
呼
呜
呜
快
耳
者
,
真
秦
之
声
也
;
《
郑
》
、
《
卫
》
、
《
桑
间
》 21
,
《
韶
》
、
《
虞
》
、
《
武
》
、
《
象
》
者
,
异
国
之
乐
也
。
今
弃
击
瓮
叩
缶
而
就
《
郑
》
、
《
卫
》
,
退
弹
筝
而
取
《
昭
》
、
《
虞
》
,
若
是
者
何
也
?
快
意
当
前
,
适
观
而
已
矣
。
今
取
人
则
不
然
。
不
问
可
否
,
不
论
曲
直
,
非
秦
者
去
,
为
客
者
逐
。
然
则
是
所
重
者
在
乎
色
乐
珠
玉
,
而
所
轻
者
在
乎
人
民
也
。
此
非
所
以
跨
海
内
、
制
诸
侯
之
术
也
。
臣
闻
地
广
者
粟
多
,
国
大
者
人
众
,
兵
强
则
士
勇
。
是
以
泰
山
不
让 25
土
壤
,
故
能
成
其
大
;
河
海
不
择 26
细
流
,
故
能
就
其
深
;
王
者
不
却 27
众
庶
,
故
能
明
其
德
。
是
以
地
无
四
方
,
民
无
异
国
,
四
时
充
美
,
鬼
神
降
福
,
此
五
帝
三
王
之
所
以
无
敌
也
。
今
乃
弃
黔
首 28
以
资
敌
国
,
却
宾
客
以
业
诸
侯 29
,
使
天
下
之
士
退
而
不
敢
西
向
,
裹
足 30
不
入
秦
,
此
所
谓
“
借
寇
兵
而
赍
盗
粮 31
”
者
也
。
夫
物
不
产
于
秦
,
可
宝
者
多
;
士
不
产
于
秦
,
而
愿
忠
者
众
。
今
逐
客
以
资
敌
国
,
损
民
以
益
雠 32
,
内
自
虚
而
外
树
怨
于
诸
侯
,
求
国
无
危
,
不
可
得
也
。
(
泰
山
一
作
:
太
山
)

翻译 + 注释

译:臣听闻官吏们商议驱逐客卿,私下认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士,西边从戎地得到由余,东边从宛地得到百里奚,从宋国迎来蹇叔,从晋国招来邳豹、公孙支。这五位贤士,并非出生于秦国,但穆公重用他们,兼并了二十个小国,于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的变法,移风易俗,百姓因此富足,国家因此强盛,百姓乐于效力,诸侯亲近归服,击败了楚、魏的军队,攻取千里土地,至今政治安定、国力强盛。秦惠王采用张仪的计策,攻占三川之地,西面吞并巴、蜀,北面收取上郡,南面夺取汉中,囊括九夷,控制鄢、郢,东面占据成皋天险,割取肥沃土地,于是瓦解了六国的合纵联盟,使他们向西侍奉秦国,功绩延续至今。秦昭王得到范雎,废黜穰侯,驱逐华阳君,加强王室,抑制豪门,逐步蚕食诸侯,使秦成就帝业。这四位君主,都依靠客卿的功劳。由此看来,客卿有什么对不起秦国的呢?假使四位君主拒绝客卿而不接纳,疏远贤士而不任用,这就会使国家没有富利的实际,而秦国也没有强大的名声了。
1.由余春秋时戎人,穆公以客礼用之 2.百里奚宛人,穆公以五羊皮赎之 3.蹇叔宋人,穆公厚礼迎之 4.邳豹、公孙支晋人,穆公招纳 5.商鞅卫人,孝公用其变法 6.张仪魏人,惠王用其连横 7.范雎魏人,昭王用其远交近攻 8.穰侯秦相魏冉,昭王舅 9.华阳华阳君芈戎,昭王舅 10.内通纳,接纳
译:如今陛下得到了昆山的美玉,拥有随侯珠、和氏璧,悬挂着明月珠,佩带着太阿剑,骑着纤离马,竖起翠凤旗,架起灵鼍鼓。这些宝物,秦国一样都不出产,而陛下却喜欢它们,为什么呢?如果一定要秦国出产的才可用,那么夜光璧就不能装饰朝廷;犀角、象牙的器物就不能成为玩好;郑、卫的美女就不能充满后宫;而骏马????就不能充实马厩;江南的金锡就不能使用;西蜀的丹青就不能采绘。用来装饰后宫、充塞堂下、娱乐心意、悦耳悦目的东西,如果一定要秦国出产的才行,那么宛珠的簪子、镶珠的耳饰、阿缟的衣裳、锦绣的装饰就不会进献到面前;而时髦雅致、美丽窈窕的赵国女子就不会侍立在身边了。那敲击瓦瓮瓦缶、弹筝拍腿、呜呜歌唱以悦耳动听的,才是真正的秦国音乐;《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》这些,都是别国的音乐。如今放弃敲击瓦瓮瓦缶而采用《郑》《卫》,舍弃弹筝而取《昭》《虞》,这样做是为什么呢?不过是图眼前快意,适合观赏罢了。如今选用人才却不是这样。不问是否可用,不论是非曲直,不是秦国人就赶走,凡是客卿就驱逐。这样看来,陛下所看重的是美色、音乐、珠宝、美玉,而所轻视的是人民。这不是用来统一天下、制服诸侯的策略啊。
11.昆山昆仑山,产玉 12.随和之宝随侯珠与和氏璧 13.太阿宝剑名,相传为欧冶子所铸 14.纤离骏马名 15.翠凤之旗用翠羽装饰的凤形旗 16.灵鼍之鼓用鳄鱼皮蒙的鼓 18.下陈堂下,指侍妾 19.搏髀拍大腿 21.《桑间》卫国濮水上的音乐 24.说通悦,喜欢
译:我听说土地广阔粮食就多,国家大人众就多,军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤,所以能成就它的高大;河海不挑剔细流,所以能成就它的深广;君王不拒绝民众,所以能彰明他的德行。因此土地不分四方,百姓不分异国,四季充满美好,鬼神降赐福泽,这就是五帝三王无敌于天下的原因。如今却抛弃百姓去资助敌国,拒绝宾客去成就诸侯,使天下贤士退缩不敢西来,停步不入秦国,这正是所谓“借给敌人武器,送给盗贼粮食”啊。物品不出产于秦国,值得珍视的很多;贤士不出生于秦国,而愿意效忠的很多。如今驱逐客卿去资助敌国,损害百姓去增加仇敌的力量,内部自趋空虚而外部在诸侯中树立怨恨,想要国家没有危险,是不可能的。
25.让辞让,拒绝 26.择通释,舍弃 27.却拒绝 28.黔首百姓 29.业诸侯使诸侯成就功业 30.裹足停步不前 31.借寇兵而赍盗粮借给敌人武器,送给盗贼粮食 32.雠通仇,仇敌

深度鉴赏

  《谏逐客书》是李斯在秦国宗室排挤客卿的危急关头,以雷霆万钧之势写就的政论名篇。其核心思想在于打破狭隘的地域观念,以“海纳百川”的胸襟论证人才流动对国家强盛的决定性作用。李斯开篇即用“昔缪公求士”至“昭王得范雎”四段历史排比,以秦国历代君主重用客卿而称霸的史实,构建起“客卿有功于秦”的不可辩驳的逻辑链条。这种以史为鉴的论证方式,不仅展现了李斯作为法家学者的历史洞察力,更暗含对秦廷“逐客令”违背祖宗成法的尖锐讽刺——若秦穆公、秦孝公等先王皆因客卿而强,今王却要驱逐客卿,岂非自毁长城?

  文中“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深”的比喻,将治国之道提升至宇宙自然法则的哲学高度。李斯巧妙运用“物”与“人”的对比:秦王享用昆山玉、随和宝、明月珠等天下珍玩时毫无地域偏见,唯独对人才“不问可否,不论曲直,非秦者去”,这种“重物轻人”的悖论,直指统治者的功利主义虚伪性。更精妙的是,他并未停留在道德批判,而是以“王者不却众庶,故能明其德”的论断,将人才政策与帝王功业直接挂钩,形成“人才-德政-霸业”的因果链,彻底瓦解了宗室“逐客以资敌国”的短视逻辑。

  文章结尾处“内自虚而外树怨于诸侯”的警示,堪称全篇的“点睛之笔”。李斯以战略家的冷峻目光,预见到驱逐客卿将导致秦国人才流失、敌国实力增强的双重灾难。这种“零和博弈”的逆向思维,不仅击碎了保守派“非我族类其心必异”的偏见,更揭示了全球化时代人才流动的永恒真理:封闭必然导致衰落,开放方能成就伟业。全文虽仅八百余字,却以排山倒海的气势、严丝合缝的逻辑、文采斐然的辞藻,完成了从历史经验到现实政治再到未来预判的三重论证,堪称中国古代政论散文的巅峰之作。

创作背景

  公元前237年,秦国已具备统一六国的绝对实力,韩国为延缓灭亡,派水工郑国入秦修建灌溉渠(即郑国渠),企图消耗秦国国力。此事败露后,秦国宗室贵族借机发难,认为所有客卿都是“间谍”,要求秦王嬴政驱逐所有非秦国籍官员。嬴政遂下“逐客令”,李斯作为楚国上蔡人,本在驱逐之列。此时他已在秦国奋斗十余年,从吕不韦门客升至客卿,若被驱逐不仅前功尽弃,更可能被六国视为“秦奸”而遭杀害。这种生死存亡的绝境,反而激发了他破釜沉舟的创作勇气。

  值得注意的是,李斯写作此文时正值战国末期“合纵连横”的收官阶段。秦国虽强,但六国残余势力仍在暗中串联,宗室保守派与客卿改革派的矛盾已到临界点。李斯敏锐意识到,若逐客令实施,不仅个人命运堪忧,更将导致秦国人才体系崩溃——商鞅、张仪、范雎等改变秦国命运的关键人物皆非秦人,而当前朝中如王绾、冯去疾等重臣也多为客卿。他选择在嬴政尚未完全掌握实权(嫪毐叛乱刚平)的微妙时刻上书,既是对秦王政治智慧的考验,也是对自己“帝王师”地位的终极赌博。最终,嬴政读后幡然醒悟,不仅撤销逐客令,更提拔李斯为廷尉,为日后统一六国奠定了人才基础。

核心语录

  1。 “泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深”

  现代启示:任何组织或国家的强大,都源于对多元人才的包容。在全球化时代,拒绝外来人才等于自断经脉。企业招聘、学术交流、国际协作中,唯有打破“血统论”“地域论”,才能汇聚天下英才。

  2。 “王者不却众庶,故能明其德”

  现代启示:领导者的格局决定事业边界。真正的领袖不会因出身、国籍、种族而排斥人才,反而通过广纳贤士彰显自身德行。这对当代企业家的“人才观”具有直接指导意义——拒绝“任人唯亲”,坚持“任人唯贤”。

  3。 “内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也”

  现代启示:封闭必然导致内耗,排外必然制造敌人。在科技竞争、地缘博弈日益激烈的今天,任何“脱钩断链”的短视行为,最终都会反噬自身。李斯的警告,至今仍是全球化与保护主义博弈中的醒世恒言。