归田赋
游都邑1以永久，无明略2以佐时。徒临川以羡鱼3，俟4河清5乎未期。感蔡子6之慷慨7，从唐生8以决疑。谅天道之微昧9，追渔父10以同嬉。超埃尘11以遐逝，与世事乎长辞。
译：在京都做官时间已久，没有高明的谋略去辅佐君王。空自在河旁羡慕鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽壮志难酬的感慨，便找唐举看相来决断疑题。深知天道微妙不可捉摸，不如追随渔父去同乐于山川。超越这污浊的尘世远远离去，与世间俗务长期辞别。
1.都邑 指东汉京都洛阳。
2.明略 明智的谋略。
3.临川以羡鱼 《淮南子·说林训》曰
4.俟（sì） 等待。
5.河清 黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。
6.蔡子 指战国时燕人蔡泽。
7.慷慨 壮士不得志于心的样子。
8.唐生 即唐举，战国时魏人，善相面。
9.微昧 幽隐。
10.渔父 《楚辞》中避世隐身的形象。
11.埃尘 比喻纷浊的事务。
于是仲春令月12，时和气清。原隰13郁茂，百草滋荣。王雎14鼓翼，鸧鹒15哀鸣。交颈颉颃16，关关嘤嘤17。于焉逍遥，聊以娱情。
译：正是美好的仲春时节，气候温和，天气晴朗。高原与低地树木枝叶茂密，百草滋长繁荣。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转哀鸣。它们交颈嬉戏，上下翻飞，鸣声关关嘤嘤。在此逍遥自在，姑且以此娱乐性情。
12.令月 美好的月份。
13.原隰（xí） 高平之地为原，低湿之地为隰。
14.王雎（jū） 鱼鹰。
15.鸧鹒（cāng gēng） 黄莺。
16.颉颃（xié háng） 鸟上下飞翔的样子。
17.关关嘤嘤 鸟鸣声。
尔乃18龙吟方泽19，虎啸山丘。仰飞纤缴20，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽21，悬渊沉之魦鰡22。
译：于是我在水泽旁像龙一样吟唱，在山丘上像虎一样长啸。仰天射落高飞的飞鸟，俯身在长流中垂钓。飞鸟触箭身亡，游鱼贪食吞钩。射落云间的逸群之鸟，钓起深渊的魦鱼和鰡鱼。
18.尔乃 于是。
19.方泽 大泽。
20.纤缴（zhuó） 系在箭上的丝绳，代指箭。
21.逸禽 飞得极快或极高的鸟。
22.魦鰡（shā liú） 两种鱼名。
于时曜23灵俄景24，系以望舒25。极般26游之至乐，虽日夕而忘劬27。感老氏28之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦29之妙指，咏周孔30之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇31之轨模。苟纵心于物外32，安知荣辱之所如？
译：此时太阳渐渐西斜，月亮随之升起。尽情享受游玩的极致快乐，即使到了傍晚也忘记了疲劳。感念老子“驰骋田猎令人心发狂”的遗诫，准备回车归向简陋的茅庐。弹奏五弦琴的美妙指法，吟咏周公孔子的图书。挥笔写文章以铺陈辞藻，陈述三皇治世的法则。只要纵心于世俗之外，哪里还管荣辱归向何处？
23.曜（yào）灵 太阳。
24.俄景 日影倾斜。
25.望舒 神话中为月驾车的神，代指月亮。
26.般（pán）游 游乐。
27.劬（qú） 劳苦。
28.老氏 老子。
29.五弦 五弦琴。
30.周孔 周公、孔子。
31.三皇 传说中的上古帝王。
32.物外 世俗之外。
深度解析
《归田赋》是中国文学史上第一篇完整的抒情小赋，它标志着汉赋从歌功颂德的“大赋”向抒发个人性灵的“小赋”转变。
思想转折：从入世到出世：赋的开篇并非直接描写田园，而是剖析内心。张衡在朝堂“永久”却“无明略以佐时”，面对浑浊的政治（“天道之微昧”），他选择了“超埃尘以遐逝”。这里引用了蔡泽、唐举、渔父等典故，表明自己并非一时冲动，而是在对现实失望后，经过深思熟虑做出的精神突围。
审美意象：理想化的田园：张衡笔下的田园并非真实的农耕生活，而是一个高度审美化、理想化的精神空间。仲春时节，百草丰茂，鸟兽和鸣。这里的“龙吟”、“虎啸”并非实指，而是作者精神力量的外化；“弋射”、“垂钓”也不是为了生计，而是为了体验一种掌控与自由的快感。这种描写脱离了农事诗的劳作艰辛，开启了后世文人“庄园文学”的先河。
精神归宿：儒道互补：在赋的结尾，作者的精神生活呈现出儒道融合的特征。他既有“感老氏之遗诫”的道家超脱，追求“纵心于物外”；又有“咏周孔之图书”、“陈三皇之轨模”的儒家情怀，不忘圣贤教化。这表明张衡的归隐并非彻底的避世，而是在自然中寻求一种身心安顿，同时保持高尚的道德追求。
创作背景
此赋作于东汉顺帝永和三年（公元138年）。当时张衡任河间相。
东汉末年，宦官专权，朝政日非。张衡作为一位正直的科学家和文学家，虽有心报国，却屡遭排挤和诬陷。他在河间相任上，虽然整顿法度，打击豪强，使得“上下肃然”，但他清醒地认识到整个王朝的腐朽已非一人之力所能挽回。
面对“豪右并兼，吏多奸贪”的黑暗现实，张衡不愿同流合污，也不愿做无谓的牺牲。因此，他自请退职，并在这一时期写下了《归田赋》，以表达对黑暗政治的决绝和对自由生活的向往。
故事地点
这篇赋构建了一个从压抑现实通向自由精神的双重空间。
现实空间：浑浊的京都与官场：故事的起点是“都邑”（洛阳）和充满“埃尘”的官场。这是一个令人窒息的空间，充满了权力的倾轧和道德的沦丧。在这个空间里，张衡感到“无明略以佐时”，才华无法施展，人格受到压抑。这是他想逃离的物理和精神牢笼。
精神空间：清丽的田园山林：故事的终点是作者构建的理想田园。这里有时和气清的仲春，有郁茂的百草，有自由的飞鸟。这个空间是作者心灵的避难所，是“纵心于物外”的自由天地。在这里，他可以“弹五弦”、“咏图书”，回归本真。
哲学空间：物外的荣辱观：文章最终超越了具体的地理空间，进入了一个哲学的空间——“物外”。在这个空间里，世俗的“荣辱”失去了意义。张衡通过归田这一行为，完成了一次精神上的“空间转移”，从权力的中心走向了思想的旷野。