马说（又名：杂说四）
世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗2辱3于奴隶人4之手，骈5死于槽枥6之间，不以千里称也。
译：世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。
1.伯乐 春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。
2.祗（zhǐ） 只是。
3.辱 受屈辱，这里指埋没才能。
4.奴隶人 指马夫、仆役。
5.骈（pián）死 并列而死。
6.槽枥（cáo lì） 喂牲口用的食器，指马厩。
马之千里者，一食7或8尽粟9一石10。食11马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见12，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译：日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
7.一食（shí） 吃一顿。
8.或 有时。
9.粟（sù） 谷子，泛指粮食。
10.石（dàn） 容量单位。
11.食（sì） 通“饲”，喂养。
12.才美不外见（xiàn） 才能和长处不能表现在外。见，同“现”。
策13之不以其道14，食之不能尽其材15，鸣之而不能通其意16，执策而临17之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪18？其真不知马也！
译：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（饲马者）反而拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
13.策 马鞭，这里作动词，用鞭子打。
14.以其道 按照（驱使千里马的）正确方法。
15.尽其材 竭尽它的才能。材，同“才”。
16.通其意 通晓它的意思。
17.临 面对。
18.邪（yé） 通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
深度解析
《马说》是韩愈《杂说》中的第四篇，篇幅虽短，却如匕首投枪，直刺时弊。文章借千里马的遭遇，深刻揭露了封建社会中人才被埋没的现实。
托物寓意，针砭时弊：这是本文最核心的艺术手法。韩愈并未直接议论人才问题，而是构建了一个完整的比喻系统：
千里马：喻指怀才不遇的贤能之士。
伯乐：喻指善于识别和任用人才的明君或上位者。
食马者（奴隶人）：喻指昏庸浅薄、埋没人才的统治者。
文章通过千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的悲惨命运，形象地揭示了人才在缺乏“伯乐”的环境中被摧残、被浪费的普遍现象。
层层递进，逻辑严密：文章结构严谨，论证层层深入。
提出论点：开篇即以“世有伯乐，然后有千里马”这一惊世骇俗的观点起笔，强调了“伯乐”对于“千里马”的决定性作用。
分析原因：第二段具体分析千里马被埋没的直接原因——“食不饱，力不足，才美不外见”，而其根本原因在于“食马者不知其能千里而食也”，即统治者的无知。
揭露本质：第三段通过描绘“食马者”“策之不以其道”、“执策而临之，曰：‘天下无马！’”的愚妄行径，辛辣地讽刺了其“真不知马”的本质。结尾的反问句“其真无马邪？其真不知马也！”如黄钟大吕，振聋发聩，将全文的愤慨之情推向高潮。
情感激愤，笔锋犀利：全文充满了怀才不遇的悲愤和对统治者埋没人才的强烈控诉。从“祗辱于”的痛惜，到“安求其能千里也”的反问，再到“呜呼！其真不知马也！”的慨叹，作者的情感由悲转愤，由愤转嘲，变化丰富而强烈。语言简练而富有力度，尤其是结尾的感叹，极具感染力，道出了无数失意文人的心声。
创作背景
《马说》约作于唐德宗贞元十一年至十六年（795—800年）间。这一时期，韩愈正值青年，胸怀大志，却在仕途上屡遭挫折。
他先后参加了四次科举考试，三次吏部选试，均未成功。期间，他曾三次上书宰相，陈述自己的政治见解和求仕愿望，却如石沉大海，未得到任何答复。这种“怀才不遇”的切身体验，使他对当时社会压抑人才、埋没人才的黑暗现实有了深刻的认识。
《马说》正是他在这种苦闷与愤懑的心境下写成的。文章虽为千里马鸣不平，实则是为自己和所有像他一样有才能却无处施展的知识分子呐喊。他借此文批判了当时统治者不能识别人才、不重用人才的昏庸，表达了自己渴望得到赏识、为国效力的强烈愿望。
故事地点
这篇文章并非讲述一个具体的故事，其“地点”是一个抽象的、象征性的空间——槽枥之间。
物理空间：庸常的囚笼：“槽枥”是喂养普通马匹的马厩，是平庸、琐碎、毫无生气的地方。千里马本应驰骋疆场，日行千里，却被困于此地，与凡马为伍。这个空间象征着人才被错误地放置在无法施展其才能的平庸岗位上，是对其天赋的极大浪费和侮辱。
社会空间：压抑的体制：这个“槽枥之间”也象征着当时僵化、压抑的社会体制和官僚系统。在这个系统中，人才的晋升和价值的实现，不取决于其真才实学，而取决于上位者（“食马者”）的无知与好恶。千里马的悲剧，正是无数才华横溢的士人在这种体制下被消磨、被埋没的缩影。
心理空间：绝望的困境：对于千里马而言，“槽枥之间”更是一个令人绝望的心理空间。它“才美不外见”，空有一身本领却无人赏识，甚至连“与常马等”都不可得。这种精神上的痛苦和压抑，远比肉体上的“食不饱”更为致命。韩愈正是通过这个象征性的空间，深刻地揭示了怀才不遇者内心的悲凉与无奈。