山居秋暝
空山1新雨2后，天气晚来秋3。
译：空旷幽静的山林里刚刚下过一场新雨，傍晚时分，空气中弥漫着初秋特有的凉爽气息。
1.空山 空旷、幽静的山野，并非空无一物。
2.新雨 刚刚下过的雨。
3.晚来秋 傍晚时分，秋意渐浓。
明月松间照4，清泉石上流5。
译：皎洁的明月透过松林的缝隙，将清辉洒落下来；清澈的泉水在山石上潺潺流淌，发出悦耳的声响。
4.松间照 月光穿过松林照射下来。
5.清泉石上流 清澈的泉水在山石上流过。
竹喧6归浣女7，莲动8下渔舟。
译：竹林里传来一阵阵喧闹声，原来是洗衣的少女们结伴归来；水面上莲叶轻轻摇动，想必是渔舟顺流而下，划破了荷塘的宁静。
6.竹喧 竹林里发出的喧闹声。
7.浣女 洗衣服的女子。
8.莲动 莲叶摇动。
随意9春芳歇10，王孙11自可留12。
译：任凭春天的花草已经凋谢消歇，但这秋天的山中景色如此美好，我这个“王孙”自然愿意长久地留在这里。
9.随意 任凭，听凭。
10.春芳歇 春天的花草凋谢。
11.王孙 原指贵族子弟，此处诗人自指。
12.留 留下来居住。
模块化鉴赏
《山居秋暝》是王维山水田园诗的巅峰之作，全诗以“空山”为眼，将雨后秋山的清幽静谧与人间烟火的恬淡闲适完美融合，营造出一种超越尘世的禅意境界。
起笔造境（首联）：“空山新雨后，天气晚来秋”，开篇即点明时间、地点与季节，并以“空山”二字奠定全诗基调。这里的“空”并非空无一物，而是一种澄明、洁净、远离尘嚣的禅境。新雨洗去了尘埃，晚秋带来了清凉，共同营造出一种空灵而宁静的氛围。
诗画交融（颔联）：“明月松间照，清泉石上流”，此联是“诗中有画”的典范。诗人以画家的眼光构图，明月、青松、清泉、山石，构成一幅动静相宜、光影交错的画面。月光之静与泉水之动，松之高洁与泉之清澈，共同构筑了一个清幽明净的理想世界，象征着诗人高洁的人格追求。
以动衬静（颈联）：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，诗人笔锋一转，引入了人的活动。但他不直接写人，而是先闻其声（竹喧），再见其动（莲动），通过侧面烘托，巧妙地写出了浣女与渔舟的存在。这种写法，不仅没有破坏山中的宁静，反而以动衬静，增添了生活的气息，使画面更具生机与温情，体现了诗人与自然和谐共处的隐逸理想。
卒章显志（尾联）：“随意春芳歇，王孙自可留”，尾联由写景转入抒情，是全诗的点睛之笔。诗人反用《楚辞·招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可久留”的典故，明确表达了自己的人生选择：纵然春天的芳华已逝，但这秋日山居的宁静与美好，足以让他心甘情愿地长留于此，远离官场的污浊与纷争。
此诗作于唐玄宗开元末年至天宝初年，是王维隐居终南山辋川别业时期的代表作。
政治失意：开元二十四年（736年），宰相张九龄被李林甫排挤罢相，朝政日趋昏暗。王维早年受张九龄赏识，对其抱有政治期望，张的罢相使他的政治热情骤然冷却，对官场产生了厌倦与失望。
亦官亦隐：此后，王维虽仍在朝为官，但心态已发生转变，开始过着半官半隐的生活。他在终南山下购置了辋川别业，时常在此休憩，寄情山水，参禅悟道，寻求心灵的慰藉。
思想转变：这一时期，王维深受佛教禅宗思想影响，追求内心的宁静与超脱。《山居秋暝》正是他这一时期思想与生活的真实写照，通过对山居秋色的描绘，表达了他对恬淡、闲适、高洁的理想生活的向往，以及对污浊官场的厌恶。
辋川别业（今陕西蓝田）：这是诗歌的创作地，也是王维的精神家园。辋川是终南山下的一处风景胜地，王维在此建有别墅，与友人裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，过着“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲生活。诗中的“空山”、“明月”、“清泉”等景象，皆源于此地的真实风光。
终南山：作为辋川的地理背景，终南山不仅是道教圣地，也是佛教的重要修行地。王维选择在此隐居，本身就带有浓厚的宗教与隐逸色彩。终南山的幽深与静谧，为诗人提供了一个远离尘世、安顿心灵的理想空间。
长安：这是诗歌的“潜文本”地点，是诗人想要逃离的“春芳”世界。长安代表着繁华、功名与政治斗争，与诗中宁静、淡泊的山居生活形成鲜明对比。诗人“自可留”的选择，正是对长安官场生活的否定，对精神自由的肯定。
深度解析
《山居秋暝》是王维山水田园诗的巅峰之作，全诗以“空山”为眼，将雨后秋山的清幽静谧与人间烟火的恬淡闲适完美融合，营造出一种超越尘世的禅意境界。
起笔造境（首联）：“空山新雨后，天气晚来秋”，开篇即点明时间、地点与季节，并以“空山”二字奠定全诗基调。这里的“空”并非空无一物，而是一种澄明、洁净、远离尘嚣的禅境。新雨洗去了尘埃，晚秋带来了清凉，共同营造出一种空灵而宁静的氛围。
诗画交融（颔联）：“明月松间照，清泉石上流”，此联是“诗中有画”的典范。诗人以画家的眼光构图，明月、青松、清泉、山石，构成一幅动静相宜、光影交错的画面。月光之静与泉水之动，松之高洁与泉之清澈，共同构筑了一个清幽明净的理想世界，象征着诗人高洁的人格追求。
以动衬静（颈联）：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，诗人笔锋一转，引入了人的活动。但他不直接写人，而是先闻其声（竹喧），再见其动（莲动），通过侧面烘托，巧妙地写出了浣女与渔舟的存在。这种写法，不仅没有破坏山中的宁静，反而以动衬静，增添了生活的气息，使画面更具生机与温情，体现了诗人与自然和谐共处的隐逸理想。
卒章显志（尾联）：“随意春芳歇，王孙自可留”，尾联由写景转入抒情，是全诗的点睛之笔。诗人反用《楚辞·招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可久留”的典故，明确表达了自己的人生选择：纵然春天的芳华已逝，但这秋日山居的宁静与美好，足以让他心甘情愿地长留于此，远离官场的污浊与纷争。
创作背景
此诗作于唐玄宗开元末年至天宝初年，是王维隐居终南山辋川别业时期的代表作。
政治失意：开元二十四年（736年），宰相张九龄被李林甫排挤罢相，朝政日趋昏暗。王维早年受张九龄赏识，对其抱有政治期望，张的罢相使他的政治热情骤然冷却，对官场产生了厌倦与失望。
亦官亦隐：此后，王维虽仍在朝为官，但心态已发生转变，开始过着半官半隐的生活。他在终南山下购置了辋川别业，时常在此休憩，寄情山水，参禅悟道，寻求心灵的慰藉。
思想转变：这一时期，王维深受佛教禅宗思想影响，追求内心的宁静与超脱。《山居秋暝》正是他这一时期思想与生活的真实写照，通过对山居秋色的描绘，表达了他对恬淡、闲适、高洁的理想生活的向往，以及对污浊官场的厌恶。
故事地点
辋川别业（今陕西蓝田）：这是诗歌的创作地，也是王维的精神家园。辋川是终南山下的一处风景胜地，王维在此建有别墅，与友人裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，过着“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲生活。诗中的“空山”、“明月”、“清泉”等景象，皆源于此地的真实风光。
终南山：作为辋川的地理背景，终南山不仅是道教圣地，也是佛教的重要修行地。王维选择在此隐居，本身就带有浓厚的宗教与隐逸色彩。终南山的幽深与静谧，为诗人提供了一个远离尘世、安顿心灵的理想空间。
长安：这是诗歌的“潜文本”地点，是诗人想要逃离的“春芳”世界。长安代表着繁华、功名与政治斗争，与诗中宁静、淡泊的山居生活形成鲜明对比。诗人“自可留”的选择，正是对长安官场生活的否定，对精神自由的肯定。