召公谏厉王弭谤（又名：邵公谏厉王弭谤）
厉王1虐，国人2谤3王。召4公告曰：“民不堪命5矣！”王怒，得卫巫6，使监7谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目8。
译：周厉王暴虐无道，国都里的人都在指责他。召穆公报告说：“老百姓已经忍受不了您的政令了！”厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他去监视那些指责自己的人。只要卫巫报告谁在指责，厉王就下令杀掉谁。从此，国人没有谁敢说话，在路上相遇，只能用眼神示意。
1.厉王 周夷王之子，名胡，西周第十位国王。
2.国人 指居住在国都里的平民百姓，他们有参与议论国事的权利。
3.谤 公开指责别人的过错。
4.召（shào）公 即召穆公，名虎，周朝的卿士。
5.不堪命 忍受不了暴虐的政令。
6.卫巫 卫国的巫师。巫，古代以降神事鬼为职业的人。
7.监 监视。
8.道路以目 在路上相遇，不敢交谈，只能用眼睛互相示意。形容人们敢怒不敢言。
王喜，告召公曰：“吾能弭9谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障10之也。防11民之口，甚于防川12。川壅13而溃14，伤人必多，民亦如之。是故为川者15决之使导16，为民者宣17之使言。
译：厉王很高兴，对召公说：“我能消除指责的言论了，他们再也不敢乱说了。”召公说：“您这是堵塞了他们的嘴啊。堵塞百姓的嘴巴，比堵塞河流还要危险。河流被堵塞后一旦决堤，伤害的人一定很多，堵塞民言也是如此。因此，治理河道的人会疏通它，让它顺畅流淌；治理百姓的人应该开导他们，让他们畅所欲言。
9.弭（mǐ） 消除，止息。
10.障 阻塞，阻隔。
11.防 防备，防止。
12.川 河流。
13.壅（yōng） 堵塞。
14.溃 水冲破堤坝。
15.为川者 治水的人。
16.决之使导 排除阻塞物，疏通水道。
17.宣 疏导，开导。
故天子听政18，使公卿19至于列士20献诗21，瞽22献曲，史23献书，师24箴25，瞍26赋27，曚28诵，百工29谏，庶人30传语，近臣31尽规，亲戚32补察，瞽、史教诲，耆33、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖34。
译：所以天子处理政务时，会让公卿大臣直到各级官员进献讽谏的诗篇，乐师进献反映民意的乐曲，史官进献记载历史得失的书籍，少师进献规劝的箴言，无眸子的盲人吟诵诗歌，有眸子而失明的盲人诵读文辞，各种工匠提出意见，平民的意见也能辗转上达，近臣尽力规劝，宗室姻亲弥补过失、监察是非，乐官和史官进行教诲，年高德劭的元老加以整理和劝诫，然后由君王斟酌取舍，因此政事得以顺利推行而不违背情理。
18.听政 处理政务。
19.公卿 三公九卿，泛指高官。
20.列士 上士、中士、下士，泛指各级官员。
21.诗 指采集于民间的讽谏诗。
22.瞽（gǔ） 盲人，这里指乐师。
23.史 史官。
24.师 少师，乐官。
25.箴（zhēn） 一种规劝告诫的文辞。
26.瞍（sǒu） 没有眸子的盲人。
27.赋 有节奏地诵读。
28.曚（méng） 有眸子而看不见东西的盲人。
29.百工 百官。
30.庶人 平民。
31.近臣 常在君王身边的臣子。
32.亲戚 指君王的内外亲属。
33.耆（qí）、艾 年长的人，这里指德高望重的元老。
34.悖（bèi） 违背情理。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰35衍沃36也，衣食于是乎生。口之宣言37也，善败38于是乎兴。行善而备败，其所以阜39财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡40可壅也？若壅其口，其与41能几何42？”
译：百姓有嘴巴，就像大地上有山河一样，财富用度从这里产生；就像大地有平原、湿地、良田一样，衣服食物从这里出产。百姓用嘴巴发表议论，政事的好坏才能显现出来。推行好的，防范坏的，这才是增加财富、用度和衣食的办法。百姓心里考虑的事情，从嘴里说出来，是自然而然的，怎么能堵塞呢？如果硬要堵住他们的嘴，那能堵多久呢？”
35.原隰（xí） 高而平的土地和低湿的土地。
36.衍沃 平坦肥沃的土地。
37.宣言 发表议论。
38.善败 好坏，成败。
39.阜（fù） 增多，丰富。
40.胡 怎么。
41.与 亲附，拥护。
42.几何 多久。
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流43王于彘44。
译：厉王不听劝告，于是国人再也不敢公开发表言论。过了三年，人们就把厉王放逐到了彘地。
43.流 流放，放逐。
44.彘（zhì） 地名，在今山西霍州境内。
深度解析
《召公谏厉王弭谤》是先秦历史散文的典范之作，通过记述周厉王压制言论终致被逐的历史事件，深刻揭示了“防民之口，甚于防川”的治国道理。
核心论点：防民之口，甚于防川：文章的核心思想集中体现在“防民之口，甚于防川”这一千古名句中。召公以治水为喻，将堵塞民言比作堵塞河流，形象地说明了压制言论的巨大危害。河流堵塞，一旦决堤，必将造成巨大灾难；同样，压制民言，一旦民怨沸腾，必将引发社会动荡。这一比喻生动贴切，极具说服力，成为后世警示统治者要广开言路、倾听民意的经典格言。
正反对比，逻辑严密：文章在论证上采用了鲜明的正反对比手法。召公首先从反面论述“防民之口”的危害，指出其后果是“川壅而溃，伤人必多”。然后从正面阐述“宣之使言”的好处，通过列举“天子听政”时广开言路的种种方式，说明听取民意可以使“事行而不悖”。最后，他又以“民之有口，犹土之有山川也”为喻，进一步说明言论自由是国家财富和衣食的来源。这种正反结合、层层递进的论证方式，使文章逻辑严密，无懈可击。
叙事简洁，形象鲜明：文章开头仅用“厉王虐，国人谤王”七字，便点明了事件的起因，语言极其精炼。接着，通过厉王的“怒”与“喜”两个细节，生动地刻画出一个刚愎自用、残暴昏庸的暴君形象。而“国人莫敢言，道路以目”的描写，则将高压统治下恐怖的社会氛围和人民的愤怒与无奈表现得淋漓尽致。结尾“三年，乃流王于彘”寥寥七字，冷静而有力地宣告了厉王的可悲下场，与开头的“虐”形成呼应，极具讽刺意味。
创作背景
本文记述的是西周后期发生的历史事件。周厉王在位期间，实行暴政，横征暴敛，垄断山林川泽之利，与民争利，导致民怨沸腾。
面对国人的指责，周厉王不是反思己过，反而任用卫国的巫师监视并杀害批评者，试图以高压手段压制舆论。召穆公（召公）作为周朝的重臣，目睹此景，忧心忡忡，遂向厉王进谏，希望他能改变政策，广开言路。然而，厉王执迷不悟，最终引发了“国人暴动”，被人民放逐到彘地，西周王朝也因此走向衰落。左丘明将这一事件记录下来，旨在为后世统治者提供深刻的历史教训。
故事地点
这篇文章的“故事”发生在一个由政治高压与民怨沸腾交织而成的特殊空间。
物理空间：西周的国都：故事的舞台是西周的都城。这里本是政治、经济、文化的中心，但在周厉王的暴政下，却变成了一个令人窒息的恐怖之地。“道路以目”的场景，生动地描绘了国都里死气沉沉、人人自危的氛围。这个空间是周厉王权力最集中的地方，也是他暴政最直接的体现地。
政治空间：王权与民意的角斗场：更深层次上，这个故事发生在一个王权与民意激烈冲突的政治空间。周厉王代表着绝对的、不容置疑的王权，他试图用暴力消灭一切反对声音。而“国人”则代表着不可忽视的民意，他们的“谤”是正当的诉求与批评。召公的谏言，则是在这两股力量之间寻求平衡与和解的努力。这个空间充满了张力，最终，被压抑的民意如火山般爆发，冲垮了看似强大的王权。
历史空间：千古的警示碑：这篇文章所构建的空间，最终超越了其具体的历史时空，成为一个永恒的警示空间。“防民之口，甚于防川”的道理，如同一座矗立在历史长河中的警示碑，时刻提醒着后世的统治者：民心如水，水能载舟，亦能覆舟。任何试图压制民意、堵塞言路的行为，最终都将走向失败。这个空间，是历史智慧的结晶，也是政治文明的宝贵财富。