《论语》十二章
子1曰：“学而时习2之，不亦说3乎？有朋4自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠5，不亦君子6乎？”（《学而》）
译：孔子说：“学了（知识）然后按时复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
1.子 古代对男子的尊称，这里指孔子。
2.时习 按时温习。时，按时。
3.说（yuè） 同“悦”，愉快。
4.朋 志同道合的人。
5.愠（yùn） 生气，发怒。
6.君子 指道德上有修养的人。
曾子7曰：“吾日三省8吾身：为人谋而不忠9乎？与朋友交而不信10乎？传11不习乎？”（《学而》）
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
7.曾子 即曾参（shēn），孔子的学生。
8.吾日三省（xǐng）吾身 我每天多次反省自己。日，每天。三，泛指多次。省，自我检查、反省。
9.忠 竭尽自己的心力。
10.信 诚信。
11.传（chuán） 老师传授的知识。
子曰：“吾十有12五而志于学，三十而立13，四十而不惑14，五十而知天命15，六十而耳顺16，七十而从心所欲17，不逾矩18。”（《为政》）
译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同的意见；七十岁可以随心所欲，却又不超出规矩。”
12.有（yòu） 同“又”，用于整数和零数之间。
13.立 立身，指能有所成就。
14.不惑 迷惑，疑惑。
15.天命 上天的意旨。
16.耳顺 指能听得进不同的意见。
17.从心所欲 顺从意愿。
18.矩 法度。
子曰：“温故19而知新20，可以为师矣。”（《为政》）
译：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”
19.故 旧的知识。
20.新 新的理解和体会。
子曰：“学而不思则罔21，思而不学则殆22。”（《为政》）
译：孔子说：“只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不学习，就会疑惑而无所得。”
21.罔（wǎng） 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
22.殆（dài） 疑惑。
子曰：“贤哉，回23也！一箪24食，一瓢饮，在陋巷，人不堪25其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
23.回 颜回，孔子的学生。
24.箪（dān） 古代盛饭用的圆形竹器。
25.堪 能忍受。
子曰：“知之者不如好26之者，好之者不如乐27之者。”（《雍也》）
译：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
26.好（hào） 喜爱，爱好。
27.乐（lè） 以……为乐趣。
子曰：“饭疏食28，饮水29，曲肱30而枕之，乐亦在其中矣。不义31而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
28.饭疏食 吃粗粮。饭，吃。疏食，粗粮。
29.水 冷水。
30.曲肱（gōng） 弯着胳膊。
31.不义 不正当的手段。
子曰：“三人32行，必有我师焉33。择其善者34而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
译：孔子说：“多个人同行，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
32.三人 泛指多人。
33.焉 于此，在其中。
34.善者 好的方面，优点。
子在川上35曰：“逝者36如斯37夫，不舍38昼夜。”（《子罕》）
译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
35.川上 河边。
36.逝者 指流逝的时光。
37.斯 这，指河水。
38.舍 舍弃，停止。
子曰：“三军39可夺帅也，匹夫40不可夺志也。”（《子罕》）
译：孔子说：“军队的主帅可以改变，但普通人的志气却不可改变。”
39.三军 军队的通称。
40.匹夫 平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏41曰：“博学而笃42志，切问43而近思44，仁在其中矣。”（《子张》）
译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
41.子夏 孔子的学生。
42.笃（dǔ）志 坚定志向。笃，坚定。
43.切问 恳切地提问。
44.近思 多考虑当前的事。
深度解析
《论语》十二章是儒家思想的精髓，内容涵盖了学习方法、个人修养和处世哲学，对后世产生了深远影响。
学思并重，知行合一：孔子非常重视学习，并提出了系统的学习方法。他强调“学而时习之”，认为学习后要按时温习和实践，才能巩固知识，获得快乐。同时，他精辟地指出了学与思的辩证关系：“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考会迷惘，只空想不学习则会疑惑。此外，“温故而知新”强调了在复习旧知识中获得新见解的重要性，这是成为老师的基本条件。
安贫乐道，坚守气节：在个人修养方面，孔子及其弟子推崇一种超越物质享受的精神追求。他用“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”来描述自己安贫乐道的生活态度，并视“不义而富且贵”如浮云。他对弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的品格大加赞赏，这种“孔颜之乐”成为后世文人追求的精神境界。同时，“匹夫不可夺志也”则彰显了普通人坚守志向的刚毅品格。
谦虚自省，见贤思齐：孔子主张一种谦虚好学、不断自我完善的处世态度。曾子的“吾日三省吾身”是自我反省的典范，通过每日反思自己的言行，以达到“忠”、“信”的境界。孔子本人则提出“三人行，必有我师焉”，认为任何人都有值得学习的地方，要“择其善者而从之，其不善者而改之”，将他人的优缺点都作为自己修身进德的参照。这种开放包容、见贤思齐的心态，是君子人格的重要体现。
创作背景
《论语》成书于战国前期，由孔子的弟子及其再传弟子记录编纂而成。孔子生活在春秋末期，这是一个社会急剧变革、礼崩乐坏的时代。周王室衰微，诸侯争霸，社会秩序混乱。
面对这样的乱世，孔子怀揣着恢复周礼、重建社会秩序的政治理想，周游列国，宣扬其“仁”与“礼”的政治主张。他广收门徒，开创了私人讲学的风气，希望通过教育培养君子，以道德的力量来影响社会。《论语》正是孔子及其弟子言行的忠实记录，集中反映了孔子在政治、伦理、教育等方面的思想，是儒家学派最重要的经典。
故事地点
这十二章语录并非发生在一个具体的地点，而是散见于孔子一生的讲学与游历之中，共同构建了一个广阔的思想空间。
讲学之所：杏坛与课堂：大部分言论都出自孔子的日常教学。这些对话可能发生在鲁国的私学中，孔子与弟子们围坐一起，探讨学问，解答疑惑。无论是“学而时习之”的教诲，还是对颜回“贤哉”的赞叹，都充满了师生间亲切而深刻的思想交流。这里是儒家思想的孵化器，是智慧碰撞的起点。
行旅之途：川上与列国：有些言论则是在孔子周游列国的途中发出的感慨。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这句千古名言，便是孔子面对奔流不息的河水，感怀时光易逝、壮志难酬而发出的深沉喟叹。这条河流，可以是任何一条他途经的河流，它象征着时间的永恒与人生的短暂，也承载了孔子在漫长旅途中对生命意义的思考。
精神家园：仁与礼的世界：最终，这些语录共同指向一个超越地理限制的精神家园——一个以“仁”为核心，以“礼”为规范的理想世界。无论是“博学而笃志”的追求，还是“人不知而不愠”的君子风度，都是在这个精神家园中构建理想人格的基石。这个空间，是孔子及其弟子用思想和言行共同构筑的，并成为了后世无数知识分子安身立命的精神归宿。