尚德缓刑书

译： 汉昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚即位。路温舒呈上奏书，奏书中说：

译： 昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废，宣帝刚刚即位，路温舒上书，说应当崇尚德政、放宽刑罚。他的奏辞说：

译： 我听说齐国发生公孙无知篡位的祸乱，齐桓公因此得以兴起；晋国有骊姬制造的灾难，晋文公因此得以称霸。近代赵王未能善终，吕氏家族作乱，而孝文帝被尊为太宗。由此看来，祸乱的发生，正是为了开启圣明君主。所以齐桓公、晋文公扶持衰微、复兴败亡，尊奉文王、武王的功业，

译： 恩泽施及百姓，功业润泽诸侯，虽然比不上三王，但天下都归向仁政。文帝深思至德，以承顺天心，崇尚仁义，减轻刑罚，开通关隘桥梁，统一远近，敬重贤人如同贵宾，爱护百姓如同婴儿，内心推己及人，将安适之情施于天下，因此监狱空虚，天下太平。凡是继变乱之后，必定有不同于旧日的恩德，这是贤圣昭示天命的方式。过去，昭帝去世没有子嗣，大臣们忧虑，齐心合谋，都认为昌邑王是尊贵的亲属，于是援引立他为帝。然而上天不授命，使他内心淫乱，最终自取灭亡。深入考察祸变的原因，正是皇天用来开启至圣的途径。所以大将军受命于武帝，作为汉室的股肱，披肝沥胆，决断大计，废黜无义之人，拥立有德之君，辅佐天道行事，然后宗庙得以安定，天下都安宁。我听说《春秋》重视即位之礼，强调大一统而谨慎开端。陛下刚刚登基，与天意符合，应当改正前代的过失，端正初始受命的统绪，涤除烦苛的法令，消除百姓的疾苦，存续灭亡的、延续断绝的，以顺应天意。

译： 我听说秦朝有十大过失，其中一条至今仍然存在，就是掌管刑狱的官吏。秦朝时，鄙视文学，喜好武力勇猛，轻视仁义之士，尊崇治狱之吏，正直言论被说成诽谤，阻止过错被说成妖言，所以先王的礼服不被世所用，忠良恳切之言都郁结在胸中，阿谀奉承之声天天充满耳朵，虚假的美誉熏心，实际的祸患被遮蔽，这就是秦朝失去天下的原因。如今天下，依赖陛下恩德深厚，没有战争的危险、饥寒的忧患，父子夫妻合力安家，然而太平未能普及，是因为刑狱混乱。刑狱，是天下人的性命所系，死了不能复生，断了不能接续。《尚书》说：‘与其杀害无辜，宁可失于不按常规。’如今治狱的官吏却不是这样，上下互相驱使，把苛刻当作明察，苛刻的人获得公正的名声，公平的人多有后患。所以治狱的官吏都希望人死，并非憎恨人，而是自保之道在于人的死亡。因此死人的血在街上流淌，受刑的人并肩而立，死刑的判决每年数以万计。这是仁圣之君所悲伤的。太平未能普及，都是因为这个。人的常情，安乐则乐于生存，痛苦则想死，在鞭杖之下，有什么要求不能得到？囚犯忍受不了痛苦，就编造假话来应付，狱吏利用这种情况，就引导他们指明罪状，上奏时害怕被驳回，就罗织罪名、周密构陷；奏报判决成立时，即使皋陶听了，也认为死有余辜。为什么呢？因为罗织罪名的人多，文饰的罪状明显。所以狱吏专做苛刻残酷的事，残害百姓没有止境，苟且一时，不顾国家祸患，这是世间的大害。所以俗话说：‘即使在地上画个牢狱也不愿进入；即使刻个木头狱吏也不愿面对。’这都是痛恨狱吏的风气，悲痛的话语。所以天下的祸患，没有比刑狱更深的；败坏法度、扰乱正道、离散亲人、堵塞道义，没有比治狱之吏更厉害的，这就是所谓还存留的一条过失。”

译： 我听说乌鸦和鹞鹰的卵不被毁坏，然后凤凰才会聚集而来；诽谤的罪行不被诛杀，然后良言才会进献。所以古人有话说：“山林草泽隐藏着疾病，河流沼泽容纳着污浊，美玉隐匿着瑕疵，国君忍受着耻辱。”希望陛下废除诽谤之罪以招来恳切的言论，开启天下人的口，广开规劝进谏之路，扫除秦朝灭亡的过失，尊崇周文王、周武王的德行，减省法令制度，放宽刑罚，以此废止刑狱，那么太平的风气就可以在世间兴起，永远踏上和乐之路，与天地一样没有尽头，天下非常幸运。”

译： 皇帝认为他的话很对。