译： 我听说忠诚没有得不到回报的，诚信不会遭到怀疑，我过去常以为这是对的，现在看来不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，白虹贯穿太阳，太子丹却畏惧他；卫先生为秦国谋划长平之战，太白星侵犯昴宿，秦昭王却怀疑他。他们的精诚感动天地，却不能取信于两位君主，难道不悲哀吗！如今我竭尽忠诚，把计议全部说出希望您了解，但您身边的人不明察，最终把我交给法官审讯，被世人怀疑。这就使荆轲、卫先生复活，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟。希望大王仔细考察这件事。
荆轲 战国刺客，为燕太子丹刺秦王白虹贯日 精诚感天，白虹穿日卫先生 秦人，为秦谋划长平之战太白食昴 金星遮蔽昴宿，天象示警寤 通悟，觉悟孰 通熟，仔细
译： 从前卞和献玉，楚王砍了他的脚；李斯竭尽忠诚，胡亥却将他处以极刑。因此箕子假装疯狂，接舆隐居避世，就是害怕遭受这种祸患。希望大王考察卞和、李斯的本意，而摒弃楚王、胡亥那样的听信谗言，不要让我被箕子、接舆嘲笑。我听说比干被剖心，伍子胥被装入皮袋沉江，我当初不相信，现在才明白了。希望大王仔细考察，稍加怜悯。
玉人 指卞和，献和氏璧被刖阳狂 通佯狂，假装疯癫接舆 春秋隐士，曾歌讽孔子比干 商纣王叔父，因谏被剖心子胥 伍子胥，吴王夫差赐死，盛以鸱夷（皮袋）沉江孰 通熟，仔细
译： 俗话说：“有人相处到白头还像新交，有人路上相遇却如故友。”为什么呢？在于相知与不相知。所以樊於期从秦国逃到燕国，把自己的头借给荆轲以完成太子丹的事；王奢离开齐国到魏国，在城上自刎以退齐兵而保存魏国。王奢、樊於期并非与齐、秦是新交，与燕、魏是故旧，他们离开两国、为两君而死，是因为行为合于志向，仰慕义气无穷。因此苏秦不被天下人信任，却成为燕国的守信之人；白圭战败丢失六城，却为魏国夺取中山。为什么呢？确实有相知之处。苏秦做燕相，有人在燕王面前诋毁他，燕王按剑发怒，把骏马杀了给他吃；白圭在中山显贵，有人在魏文侯面前诋毁他，文侯赐给他夜光璧。为什么呢？两位君主与两位臣子，肝胆相照互相信任，岂能被浮辞改变呢！
倾盖 途中相遇，停车交谈，车盖倾斜樊於期 秦将，逃燕，自刎献头助荆轲王奢 齐臣，逃魏，自刎退齐兵苏秦 纵横家，为燕间齐尾生 守信抱柱而死者白圭 战国名将，曾败亡六城后取中山???? 骏马名夜光之璧 夜间发光的玉璧剖心析肝 比喻赤诚相待
译： 所以女子无论美丑，一入宫就会遭妒；士人无论贤与不贤，一入朝就会遭嫉。从前司马喜在宋国被挖去膝盖骨，后来却做了中山的相；范雎在魏国被打断肋骨、敲掉牙齿，后来却封为应侯。这两个人都坚信必然的谋划，抛弃朋党的私情，坚持孤独的交往，所以不能避免嫉妒之人的陷害。因此申徒狄投雍水而死，徐衍背石沉海，他们不被世俗容纳，但坚持道义，不肯苟且结党于朝以改变君主的心意。所以百里奚在道路上乞食，秦穆公把政事委托给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公把国家交给他。这两个人，难道是一向在朝为官，靠左右的人称誉，然后两位君主才任用他们的吗？是心有所感，行为相合，坚固如胶漆，兄弟也不能离间，岂能被众口所迷惑呢？所以偏听会产生奸邪，独断会造成祸乱。从前鲁国听信季孙的话驱逐了孔子，宋国采用子冉的计谋囚禁了墨翟。凭孔子、墨子的辩才，还不能避免谗谀，而两国因此危亡。为什么呢？众口铄金，积毁销骨。秦国任用戎人由余而称霸中原，齐国任用越人子臧而威王、宣王强盛。这两个国家难道受世俗束缚，被偏见浮辞牵制吗？公正地听取，全面地观察，就能在当世留下明察之名。所以意气相投，胡人越人也可成为兄弟，由余、子臧就是例子；意气不合，骨肉也会成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。如今君主果真能采用齐、秦的明智，摒弃宋、鲁的偏听，那么五霸也不足以相比，三王也容易做到了。
司马喜 战国宋人，被施膑刑（挖膝盖骨），后相中山范雎 战国魏人，被魏齐折胁折齿，后为秦相封应侯申徒狄 商末贤臣，谏纣不听，投雍水死徐衍 周末人，负石投海百里奚 春秋虞人，乞食后被秦穆公重用宁戚 春秋卫人，饭牛（喂牛）后被齐桓公任为大夫缪公 通穆公，秦穆公季孙 鲁国大夫，曾排挤孔子子冉 宋国大臣，曾囚禁墨子由余 戎人，秦穆公用之霸业子臧 越人，齐威王、宣王用之强国朱 丹朱，尧子不肖象 舜弟，曾欲害舜管、蔡 管叔、蔡叔，周武王弟，叛乱被诛众口铄金 众口一词，能熔化金属积毁销骨 多次毁谤，能销蚀骨头
译： 因此圣明的君主觉悟，抛弃子之那样的野心，不喜欢田常那样的假贤能，封赏比干的后代，修整孕妇的坟墓，所以功业覆盖天下。为什么呢？因为追求善行永不满足。晋文公亲近他的仇人，从而称霸诸侯；齐桓公任用他的仇人，从而匡正天下。为什么呢？因为仁慈殷勤，真诚发自内心，不能用空话来假借。
寤 通悟，觉悟子之 战国燕相，篡位乱国田常 春秋齐大夫，弑君专权说 通悦，喜欢比干 商纣王叔父，因谏被剖心孕妇之墓 纣王剖孕妇之腹，武王为修墓晋文 晋文公重耳，亲近仇人寺人披齐桓 齐桓公小白，任用仇人管仲亡 通无伯 通霸，称霸
译： 至于那秦国采用商鞅的变法，向东削弱了韩国、魏国，很快称强于天下，但最终却车裂了商鞅。越国采用大夫文种的谋略，擒获了强大的吴国而称霸中原，随后却诛杀了文种。因此孙叔敖三次辞去相位而不后悔，於陵子仲辞去三公的高位去为人浇灌菜园。如今君主果真能除去骄傲之心，怀着让人愿意报答的诚意，推心置腹，坦露真情，肝胆相照，厚施恩德，始终与士人同甘共苦，对士人毫不吝惜，那么夏桀的狗也可以让它去吠尧，盗跖的门客也可以让他去刺杀许由，更何况凭借万乘之国的权势，借着圣王的资质呢！这样看来，荆轲被灭七族，要离烧死妻子，难道还值得对大王您说吗！
车裂 古代酷刑，五马分尸大夫种 即文种，越国大夫禽 通擒，擒获伯 通霸，称霸孙叔敖 楚国令尹，三去相而不悔於陵子仲 即陈仲子，辞三公灌园呔 通吠，狗叫湛 通沉，沉没，此处指被灭燔 焚烧
译： 我听说明月之珠、夜光之璧，在黑暗中投向路上行人，众人没有不按剑斜视的。为什么呢？是因为无缘无故地出现在面前。盘曲的树根，屈曲离奇，却成为天子的贵重器物，是因为左右的人事先已经加以雕饰。所以无缘无故出现在面前，即使拿出随侯珠、和氏璧，也只能结下怨恨而不会受到感激；如果有人事先引荐，那么枯木朽株也能建立功勋而令人不忘。如今天下那些布衣穷居的士人，身处贫贱之中，即使怀有尧舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着龙逢、比干的忠心，但平素没有像树根那样经过雕饰的根基，即使竭尽精神，想要向当世的君主表达忠诚，那么君主必定会重蹈按剑斜视的覆辙。这就使得布衣之士不能成为枯木朽株那样的资本了。
眄 斜视随珠 随侯珠和璧 和氏璧祗 通只，只伊、管 伊尹、管仲龙逢 关龙逢，夏朝忠臣比干 商朝忠臣
译： 因此圣王治理天下，独自像陶工转钧一样掌握教化，而不被卑下的言辞牵制，不被众人的议论改变。所以秦始皇听信中庶子蒙嘉的话，信任荆轲，结果匕首突然发难；周文王在泾渭打猎，用车子载回吕尚，从而称王天下。秦王信任左右而亡国，周王任用偶然相遇的人而称王。为什么呢？因为周文王能够超越拘束的言语，驰骋于世俗之外的议论，独自看到光明广阔的大道啊。
陶钧 制陶用的转轮，比喻治理天下夺 改变中庶子 官名蒙嘉 秦国宠臣乌集 像乌鸦一样聚集，指偶然相遇的人挛拘 拘束昭旷 光明广阔
译： 如今君主沉溺于谄谀奉承的言辞，受制于帷幔近臣的牵制，使不受拘束的贤士与牛马同槽，这就是鲍焦愤世嫉俗的原因啊。
沈 通沉，沉溺帷?? 帷幔，指近臣?? 同幄，帷帐皂 通槽，马槽鲍焦 周代隐士，因愤世而饿死
译： 我听说盛装入朝的人不因私事玷污道义，砥砺名节的人不因私利损害品行。所以里巷名叫“胜母”，曾子就不进去；城邑号称“朝歌”，墨子就掉转车头。如今想要使天下胸怀宽广的士人被威重的权势所笼络，被位势的尊贵所胁迫，改变面目、玷污品行，去侍奉谄谀之人，而求得亲近于君主左右，那么士人只有伏身死在洞穴岩壑之中罢了，哪里还会有竭尽忠信而奔赴朝廷的人呢！
底厉 通砥砺，磨炼胜母 里名，曾子以胜母不孝之名不入朝歌 商朝都城，墨子因其名朝歌即早晨唱歌，非礼而回车寥廓 宽广笼 笼络胁 胁迫回面 改变面目堀穴 洞穴薮 草泽阙下 宫阙之下，指朝廷