感遇十二首 一
深度鉴赏
张九龄《感遇十二首·其一》以兰桂为意象，开篇“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”便以工笔勾勒出草木的时序之美。诗人运用比兴手法，将兰叶的繁茂与桂花的皎洁并置，暗喻君子在不同境遇中皆能保持高洁品格。这种以物喻人的写法，既继承了屈原“香草美人”的传统，又赋予自然物象以人格化的精神内核，使诗歌在清丽中透出深沉的哲理。
“欣欣此生意，自尔为佳节”二句，看似写草木顺应天时的自然生机，实则暗含诗人对“道法自然”的体悟。张九龄以“自尔”二字点出万物各得其所的从容，与后文“谁知林栖者，闻风坐相悦”形成对比——世俗之人徒然追慕兰桂的芬芳，却未能领悟其“不求人知”的淡泊。这种对“无心”境界的推崇，正是盛唐士人追求“天人合一”精神的写照。
末句“草木有本心，何求美人折”以反问收束，将全诗推向哲理高峰。诗人借草木之口，道出君子修身立德的本真追求：不因外界毁誉而动摇，不因权贵赏识而改变。这种“内圣”境界的书写，既是对屈原“不吾知其亦已兮”的遥相呼应，又暗含对当时朝堂党争的隐晦批判，展现出盛唐士大夫特有的风骨与清醒。
创作背景
此诗作于唐玄宗开元二十五年（737年）前后，正值张九龄政治生涯的转折期。彼时，李林甫、牛仙客等权臣渐受玄宗宠信，张九龄因直言敢谏屡遭排挤，最终被罢相贬为荆州长史。诗人身处政治漩涡，却始终坚守儒家“穷则独善其身”的信念，借兰桂自喻，表达对奸佞当道的愤懑与对理想人格的坚守。
从时代背景看，开元盛世后期已显颓势：玄宗沉溺声色，朝政渐趋腐败，边镇节度使权力膨胀。张九龄作为“开元之治”最后的名相，其诗歌中“草木有本心”的孤傲，实则是盛唐气象由盛转衰之际，士大夫阶层对道德理想的最后守望。这种“感遇”既是个体命运的悲鸣，更是时代精神的挽歌。
故事地点
诗中“兰叶”“桂华”的意象虽未明确标举具体地点，但结合张九龄被贬荆州（今湖北江陵）的经历，可推知其创作背景与荆楚大地的自然风物密切相关。荆州古属楚地，屈原《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”的香草传统在此地根深蒂固。张九龄贬谪期间，常游历江陵城外的章华台、纪南城等楚文化遗址，兰桂的芬芳与楚辞的遗韵交织，成为诗人寄托孤愤的精神载体。此外，诗中“林栖者”暗指隐逸之士，与荆州地区“山林多隐者”的地理特征相呼应——唐代荆州西接巴蜀、东连吴越，山林幽深，多有避世高士，这种地理环境为诗人“闻风相悦”的想象提供了现实土壤。