译： 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行符合礼，就是仁。一旦做到克己复礼，天下人都会称赞你为仁人。实行仁德在于自己，难道在于别人吗？”颜渊说：“请问具体条目？”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
克己复礼 克制自己，使言行符合礼归仁 称许为仁目 条目敏 聪敏事 从事，实行
译： 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同会见贵宾，役使百姓如同承办大祭。自己不愿意的，不要强加给别人。在诸侯国做事无人怨恨，在卿大夫家做事无人怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
大宾 贵宾大祭 重大的祭祀邦 诸侯国家 卿大夫的封地
译： 司马牛问什么是仁。孔子说：“仁人，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来能不迟钝吗？”
讱 言语迟钝，谨慎
译： 司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁不恐惧。”司马牛说：“不忧愁不恐惧，就叫做君子了吗？”孔子说：“内心反省没有愧疚，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
内省 内心反省疚 愧疚
译： 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生由命运决定，富贵由上天安排。君子恭敬谨慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？”
亡 通无，没有敬 恭敬失 过失患 担忧
译： 子张问什么是明智。孔子说：“像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，在你这里行不通，就可以说是明智了；像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，在你这里行不通，就可以说是见识深远了。”
浸润之谮 像水浸润般的谗言肤受之愬 像皮肤受痛般的诬告愬 通诉，诬告远 见识深远
译： 子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任政府。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已再去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都会死，但百姓不信任政府，国家就站不住。”
足 使充足兵 军备信 信任去 去掉
译： 棘子成说：“君子只要有好的本质就行了，要那些文采做什么？”子贡说：“可惜啊，先生这样谈论君子！一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质如同文采，二者同样重要。如果去掉毛色花纹，虎豹的皮革就和犬羊的皮革没有区别了。”
质 本质，朴实文 文采，修饰驷不及舌 一言既出，驷马难追鞟 去毛的皮革
译： 鲁哀公问有若说：“年成饥荒，国家用度不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法（十分抽一的税率）呢？”哀公说：“抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法？”有若回答说：“百姓富足了，您怎么会不富足？百姓不富足，您又怎么能富足？”
年饥 年成饥荒用 用度盍 何不彻 周代十分抽一的税率二 十分之二的税率孰与 怎么
译： 子张问怎样提高品德、辨别迷惑。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高品德。喜爱一个人时希望他活着，厌恶他时又希望他死去；既希望他活又希望他死，这就是迷惑。‘确实不是因为富有，也只是因为见异思迁。’”
崇德 提高品德辨惑 辨别迷惑主 以为主徙义 向义迁移诚不以富，亦只以异 《诗经》句，意为确实不是因为富有，也只是因为见异思迁
译： 齐景公向孔子询问政事。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“说得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得到吗？”
君君 国君要像国君臣臣 臣子要像臣子父父 父亲要像父亲子子 儿子要像儿子信 果真诸 之乎合音
译： 孔子说：“根据单方面的言辞就可以判决案件的，大概只有仲由吧？”子路没有拖延未实现的诺言。
片言 单方面的言辞折狱 判决案件由 仲由，即子路宿诺 拖延未实现的诺言
译： 孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多。一定要使诉讼完全消失才好。”
听讼 审理诉讼犹人 和别人一样无讼 没有诉讼
译： 子张问怎样治理政事。孔子说：“居于职位不懈怠，执行政令要忠诚。”
居之 居于职位无倦 不懈怠行之 执行政令忠 忠诚
译： 孔子说：“广泛地学习文献，再用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
文 文献约 约束畔 通叛，背叛
译： 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人则与此相反。”
成 成全美 好事恶 坏事反是 与此相反
译： 季康子向孔子询问政事。孔子回答说：“政的意思就是正。您带头走正道，谁敢不走正道？”
政者，正也 政的意思就是正帅 通率，带头孰 谁
译： 季康子担忧盗贼太多，向孔子请教。孔子回答说：“如果您不贪求财物，即使奖励盗窃，也不会有人去偷。”
患 担忧盗 盗贼苟 如果欲 贪欲赏 奖励窃 偷窃
译： 季康子向孔子询问政事说：“如果杀掉无道的人来亲近有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀人？您想行善，百姓也会行善。君子的德行像风，小人的德行像草，草上风吹，草必定随风倒。”
无道 无道之人就有道 亲近有道之人焉 哪里德 德行偃 倒伏
译： 子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你所说的通达是什么意思？”子张回答说：“在诸侯国一定有名声，在卿大夫家一定有名声。”孔子说：“这是名声，不是通达。所谓通达，是品质正直而好义，善于察言观色，总是想着谦恭待人。这样的人在诸侯国一定通达，在卿大夫家一定通达。所谓有名声，是外表取仁而行动违背，还自以为是。这样的人在诸侯国必有名声，在卿大夫家必有名声。”
士 读书人达 通达闻 名声质直 品质正直好义 喜好义理察言观色 观察言语脸色下人 谦恭待人色取仁 外表取仁行违 行动违背居之不疑 自以为是
译： 樊迟跟随孔子在舞雩台下闲游，说：“请问怎样提高品德、消除邪念、辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先做事后收获，不就是提高品德吗？批评自己的过错，不批评别人的过错，不就是消除邪念吗？因为一时的愤怒，忘记自身安危，甚至连累父母，不就是迷惑吗？”
舞雩 求雨的祭坛崇德 提高品德修慝 消除邪念慝 邪恶辨惑 辨别迷惑先事后得 先做事后收获攻 批评一朝之忿 一时的愤怒
译： 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟没有理解。孔子说：“选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人变得正直。”樊迟退出来，见到子夏，说：“刚才我见到夫子问什么是智，夫子说：‘选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人变得正直’，这是什么意思？”子夏说：“这话含义丰富啊！舜拥有天下，在众人中选拔，举用了皋陶，不仁的人就远去了。汤拥有天下，在众人中选拔，举用了伊尹，不仁的人就远去了。”
知 通智，智慧未达 没有理解举直错诸枉 选拔正直的人，安置在邪曲的人之上错 通措，安置乡 通向，刚才皋陶 舜的贤臣伊尹 汤的贤臣
译： 子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，好好地引导他，如果他不听就停止，不要自取其辱。”
忠告 忠诚地劝告善道 好好地引导道 通导，引导毋 不要自辱 自取其辱
译： 曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来辅助仁德的修养。”
文 文章学问会友 聚会朋友辅仁 辅助仁德