译：哀叹时运不济，不及古之贤人，为何我生不逢时！
1.遘: 遇，遭遇
译：过去之人不可攀附，未来之人无法相约。
2.扳援: 攀附3.徕: 同来
译：心中怨恨不得施展，抒发衷情而作诗篇。
4.憾恨: 怨恨5.逞: 施展6.杼: 同抒，抒发7.属: 撰写
译：夜晚双目炯炯不能入睡，心怀隐忧经历此时。
8.炯炯: 目光明亮9.隐忧: 深忧10.历兹: 至此
译：心中郁结无处倾诉，众人谁能与之深谋！
11.郁郁: 愁闷12.无告: 无处诉说13.孰: 谁
译：忧愁憔悴而懈怠，衰老渐渐来临。
14.欿: 同坎，忧愁15.委惰: 懈怠16.冉冉: 渐渐17.逮: 及
译：居处穷困而愁苦，志向沉抑不得张扬。
18.隐约: 穷困19.沉抑: 压抑
译：道路阻塞不通，江河宽广无桥。
20.壅塞: 阻塞21.梁: 桥梁
译：愿到昆仑山的悬圃，采摘钟山的玉花。
22.悬圃: 神话中昆仑山上的仙境23.锺山: 即钟山，产玉24.玉英: 玉之精华
译：攀折瑶木的枝条，遥望阆风的板桐。
25.瑶木: 玉树26.橝枝: 树枝27.阆风: 山名，在昆仑之上28.板桐: 山名
译：弱水湍急难以渡过，道路中断不通。
29.弱水: 神话中的水名30.汩: 水流急
译：势不能踏波直渡，又无羽翼高飞。
31.凌波: 踏波32.径度: 直渡
译：然而隐忧不得通达，独自徘徊彷徨。
33.隐悯: 隐忧34.徙倚: 徘徊35.彷徉: 彷徨
译：惆怅迷惘而长思，心绪纠结更增悲伤。
36.惝罔: 失意貌37.纡轸: 隐痛
译：倚靠徘徊而久留，日日饥荒绝粮。
38.淹留: 久留39.饥馑: 饥荒
译：空怀抱影独自倚靠，远思故乡不已。
40.廓: 空41.抱景: 抱影42.超: 远
译：空寂无友，谁与我共赏这遗留的芬芳？
43.廓落: 空寂44.遗芳: 遗留的芳香
译：白日渐渐西沉，哀叹我寿命不长。
45.晼晼: 日暮46.弗将: 不长
译：车已破败马已疲病，困顿徘徊不能前行。
47.弊: 破败48.罢: 同疲49.蹇邅徊: 困顿徘徊
译：自身已不为浊世所容，不知进退如何得当。
50.浊世: 乱世51.宜当: 适当
译：头戴高冠切云，长剑淋离纵横。
52.崔嵬: 高耸53.切云: 冠名54.淋离: 长剑貌
译：衣服宽大飘动，左袖挂在扶桑树上。
55.摄叶: 飘动56.储与: 舒展57.袪: 袖58.榑桑: 即扶桑
译：右襟拂过不周山，天地四方不足任意行走。
59.衽: 衣襟60.不周: 山名61.六合: 天地四方62.肆行: 任意行走
译：上同伏羲的规矩，下合虞唐的法度。
63.凿枘: 榫卯，喻规矩64.伏戏: 即伏羲65.矩矱: 法度66.虞唐: 虞舜、唐尧
译：愿尊崇节操效法高尚，志向仍轻视禹汤。
67.式: 效法68.卑: 轻视
译：虽知困顿也不改操守，终不以邪曲损害方正。
69.邪枉: 邪曲70.方: 方正
译：世俗互相吹捧喜好结党，用同一标准衡量。
71.并举: 互相推举72.斗斛: 量器，喻标准
译：众人结党营私肩并肩，贤者远离而隐藏。
73.比周: 结党74.肩迫: 肩并肩
译：为凤凰制作鹌鹑笼子，即使收敛翅膀也容不下。
75.凤皇: 凤凰76.鹑笼: 鹌鹑笼77.翕翅: 收翅
译：君王不觉悟，何处陈词效忠？
78.灵皇: 指君王79.寤知: 觉悟80.焉: 何
译：世俗嫉妒而遮蔽贤才，谁知我的从容？
81.蔽贤: 遮蔽贤才82.从容: 举动
译：愿舒展志向抒发愤懑，岂知是吉是凶？
83.舒志: 舒展志向84.抽冯: 抒发愤懑85.冯: 同凭，愤懑86.庸讵: 岂
译：美玉混杂在瓦器之中，丑妇与美女同住一室。
87.璋珪: 美玉88.甑窐: 瓦器89.陇廉: 丑妇90.孟娵: 美女
译：举世以此为常俗，必将愁苦而终穷。
91.恒俗: 常俗92.终穷: 终身困窘
译：幽独辗转不寐，烦闷充满心胸。
93.烦懑: 烦闷94.匈: 同胸
译：魂魄渺远驰骋，心中烦冤忡忡。
95.眇眇: 遥远96.烦冤: 烦闷冤屈97.忡忡: 忧愁貌
译：心中忧憾不安，道路幽暗艰难。
98.欿憾: 忧憾99.憺: 安100.幽昧: 昏暗
译：孤独守此角落，忧切长叹。
101.块独: 孤独102.曲隅: 角落103.欿切: 忧切
译：愁长夜而辗转，气如沸水翻波。
104.修夜: 长夜105.宛转: 辗转106.涫沸: 沸腾
译：手握刻刀不用，拿着规矩无处施用。
107.剞劂: 刻刀108.规矩: 圆规曲尺
译：在庭院中驰骋骏马，怎能到达远方？
109.骐骥: 骏马110.中庭: 庭院111.极: 至
译：把猿猴放在笼中，怎能要求它敏捷灵巧？
112.援狖: 猿猴113.棂槛: 笼槛114.捷巧: 敏捷灵巧
译：用四匹跛鳖上山，我本知它不能登。
115.驷: 四马116.跛鳖: 跛脚鳖
译：舍弃管仲晏婴而任用奴仆，怎能称量权衡？
117.释: 舍弃118.管晏: 管仲、晏婴119.臧获: 奴仆120.权衡: 秤
译：美竹混杂在麻秸中，用蓬蒿箭射皮革。
121.箟簬: 美竹122.黀蒸: 麻秸123.机: 弩机124.蓬矢: 蓬蒿箭
译：背负肩挑以丈尺量，想伸腰而不可得。
125.檐荷: 负担126.丈尺: 丈量127.要: 同腰
译：外受弩机胁迫，上被箭绳牵连。
128.迫胁: 胁迫129.机臂: 弩机130.矰隿: 系绳的箭
译：肩膀倾斜不被容纳，腹窄不得喘息。
131.倾侧: 倾斜132.陿腹: 腹窄
译：务光自投深渊，不沾世俗尘垢。
133.务光: 传说中夏朝隐士
译：谁能在摧折中长久，愿退身而穷居。
134.魁摧: 摧折135.穷处: 穷居
译：凿山石为室，在水边披衣。
136.山楹: 山石137.被衣: 披衣138.水渚: 水边
译：晨雾露蒙蒙而降，云气飘浮承接屋檐。
139.蒙蒙: 盛貌140.依斐: 云气飘浮貌141.承宇: 承接屋檐
译：虹霓纷繁如朝霞，傍晚淫雨连绵。
142.虹霓: 彩虹143.淫淫: 连绵
译：惆怅迷茫无归处，怅然远望这旷野。
144.怊茫茫: 惆怅迷茫
译：下在溪谷垂钓，上求访仙人。
145.要求: 求访
译：与赤松子结友，与王子乔为伴。
146.赤松: 赤松子，仙人147.王侨: 王子乔，仙人148.耦: 伴侣
译：使山神先导，白虎前后护卫。
149.枭杨: 山神
译：浮游云雾进入幽深，骑白鹿从容逍遥。
150.冥: 幽深151.容与: 从容
译：魂魄孤单独自寄居，疾速前往而不归。
152.眐眐: 独行貌153.汨: 疾速154.徂往: 前往
译：居处高远日益远离，心志浩荡而伤怀。
155.卓卓: 高远156.浩荡: 广大
译：鸾凤飞翔于青云，故箭矢不能加害。
157.鸾凤: 鸾鸟凤凰158.矰缴: 系丝绳的箭
译：蛟龙潜于深渊，身体不挂罗网。
159.旋渊: 深渊160.罔罗: 罗网
译：知道贪饵近死，不如下游于清波。
161.贪饵: 贪食诱饵
译：宁可幽隐以远离祸患，谁能侵辱我？
162.幽隐: 隐居163.侵辱: 侵犯侮辱
译：伍子胥为义而死，屈原自沉于汨罗江。
164.子胥: 伍子胥，春秋时吴国大夫，被迫自杀165.屈原: 战国楚诗人，投汨罗江殉国166.汨罗: 汨罗江，在湖南
译：即使身体被肢解也不改变，难道忠信可以转化吗？
167.体解: 肢解，古代酷刑168.化: 改变
译：内心忠诚正直，行为遵循法度而不偏斜。
169.怦怦: 忠诚貌170.绳墨: 木工工具，喻规矩法度171.颇: 偏斜
译：手持秤锤和秤杆没有私心，称量轻重没有差错。
172.权衡: 秤锤和秤杆，喻标准173.差: 差错
译：洗涤纷乱的尘垢，清除污秽的牵累而回归本真。
174.摡: 洗涤175.枉攘: 纷乱貌176.反: 通返，回归
译：形体洁白而质朴，内心皎洁而纯净。
177.质素: 质朴178.淑清: 纯净
译：时君饱足而不任用，暂且隐居而远离自身。
179.猒饫: 饱足，指满足现状180.隐伏: 隐居
译：暂且藏头匿迹，沉默寂静而无声。
181.窜端: 藏头182.匿迹: 隐藏踪迹183.嗼: 通寞，寂静
译：独自忧愁而烦闷痛苦，如何抒发愤懑？
184.便悁: 忧愁185.烦毒: 烦闷痛苦186.筊抒: 抒发，筊通校
译：时光昏暗将尽，于是闷叹而无所成名。
187.暧暧: 昏暗貌188.罢: 尽189.无名: 没有名声
译：伯夷饿死在首阳山，最终夭折隐居而不显荣。
190.伯夷: 商末孤竹君之子，不食周粟而死191.首阳: 首阳山192.夭隐: 夭折隐居
译：姜太公若不遇周文王，至死也不能施展抱负。
193.太公: 姜尚，辅佐周武王194.逞: 施展
译：怀揣美玉象牙，佩戴琼玉，愿陈列于前却无人评正。
195.瑶象: 美玉和象牙196.琼: 美玉197.无正: 无人评正
译：人生天地间如过客，忽然消散而无所成就。
198.天坠: 天地199.烂漫: 消散
译：邪气侵袭我的身体，疾病惨痛而萌生。
200.憯怛: 惨痛
译：希望一见阳春的白日，恐怕不能终享长寿。
201.原: 愿202.壹: 通一203.永年: 长寿
深度鉴赏
《哀时命》作为《楚辞》中极具悲剧美学价值的篇章，其核心思想在于对“时命”的深刻叩问与个体命运的沉痛哀悼。开篇“哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时”，直指生不逢时的永恒困境，将个人际遇置于历史长河的荒诞性中审视。作者以“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”的意象对比，揭露贤愚倒置的黑暗现实，这种对政治生态的批判已超越个人牢骚，上升为对文明异化的哲学反思。全篇以“时命”为轴心，既是对屈原“信而见疑，忠而被谤”命运的呼应，更构建起中国文人“士不遇”的集体精神谱系。
在艺术表现上，作者巧妙融合了《离骚》的香草美人传统与《九章》的沉郁笔法。“块独守此曲隅兮，然欿切而永叹”以空间意象的逼仄感，具象化精神困境；而“愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶”的设问，则展现理性与情感的激烈博弈。尤其“夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹”一句，将失眠者的生理状态转化为精神煎熬的隐喻，开创了以身体书写表达政治焦虑的范式。这种将个体生命体验与家国命运交织的写法，使哀叹升华为对存在本质的追问。
篇末“宁溘死而流亡兮，不忍为此之常愁”的决绝宣言，实则是以死亡为代价换取精神自由的终极抗争。这种“哀而不伤，怨而不怒”的节制美学，既延续了儒家“发乎情止乎礼义”的诗教传统，又暗合道家“安时处顺”的生死观。作者在绝望中迸发的道德勇气，为后世士人提供了“知其不可而为之”的精神范本，其价值远超文学范畴，成为中华文明中知识分子独立人格的象征。